La conclusión general era que el favorito de
Anticristo, o Anticristo él mismo, había tomado control de
Ciento de miles, si no millones, huyeron de
las áreas pobladas de Rusia al desierto, con comunidades grandes de Viejos
Creyentes que aparecen rápidamente en los Ríos Volga y Don y más bajos, así
como en las montañas Urales. Algunos incluso penetraron más allá, en la taiga
siberiana. Como Avvakum dijo: "nos toca separarnos y huir en la estación
del Anticristo". Los etnologistas soviéticos
descubrieron una comunidad pequeña hace unos años, que nunca había oído hablar
de
Otros Viejos Creyentes sentían que la llegada
del Anticristo sería esperada en cualquier momento y un número indeterminado
pero muy grande cometió suicidio en masa en el modelo Jonestown
(ciertamente más de 20,000), defendiendo que era mejor morirse en seguida que
mirar la cara del Anticristo. Un Viejo Creyente lo puso esta manera:
"Tomaría
una tea ardiente y pondría fuego a la ciudad; que alegre sería, si se
consumiera al fin para acabar junto con viejos y jóvenes, así el sello de
Anticristo no pudiera ponerse en ninguno de ellos" (Alexander V. Soloviev, Holy Russia; The Hague, 1959, p.34).
Uno de las historias los Viejos Creyentes
contadas durante sus vagabundeos en el desierto, era
Las sectas sin sacerdotes más radicales (bezpopovtsy) no tendrían nada que ver con ningún nikoniano y decidieron a tener que pasar el intervalo corto
antes del Ultimo Juicio sin ayuda de clérigos. La resistencia dramática contra
las reformas de Nikon surgió en el Monasterio de Solovetskii, en una isla en el Mar Blanco, cerca del
círculo polar Ártico. En la narrativa de Epifanii,
líder raskolnik, al oír hablar de las innovaciones de
Nikon:
"en el Monasterio de Solovetskii
los padres santos y los hermanos empezaron a afligirse y llorar amargamente y
hablar en esta modo: Hermanos, ¡hermanos! ¡Ay, ay! ¡Penas, penas! La fe de
Cristo se ha desplomado en Rusia, así como en otras tierras, a través de los
dos enemigos de Cristo, Nikon y Arseni
[hm.1] (Crummey, pág. 10).
Para 1666 los monjes estaban en revuelta
abierta. Cuando Archimandrita Sergei del Monasterio de Iaroslavskii
llegó a dar fuerza a las dispensas de Nikon, los
monjes congregados contestaron así:
"Nosotros
estamos atentos al decreto del Zar y somos en todas las materias obedientes a
él, pero las órdenes acerca de la confesión de fe y la señal de la cruz de tres
dedos... no aceptamos y no queremos oír y estamos todos unánimemente listos
para sufrir".
El líder del levantamiento de Solovetskii era un el abad anterior del Monasterio de Savvinskii en que sostuvo su mano el tres, en la posición
griega y exclamó:
"esa
instrucción, que piden que nos crucemos con tres dedos, es tradición latina, el
sello del Anticristo" (Robert O. Crummey,
The Old Believers and the
World of Antichrist, Madison and London, 1970, p.
19).
Los monjes del Monasterio de Solovetskii se unieron hasta 1676. En 1673 decidieron no
orar más por el zar. Después de la derrota de los siervos, cosacos, la revuelta
Viejo creyente y de Stepan Razin
se habían aplastado, los monjes de Solovetskii
albergaron muchos de los fugitivos. La población de las regiones del Mar
Blancas estaba al lado de un alcance grande con los monjes y les envió comida.
Al final se mataron casi 200 monjes cuando el monasterio fue saqueado. Un
número escapó para contar la historia de la revuelta que rápidamente se volvió
una leyenda entre los siervos y raskolniki. No puede
enfatizarse suficientemente que adelante, del tiempo del cisma los monasterios
eran "nidos" de abierta simpatía con el punto de vista de raskolnik, al que los monjes gravitaron en seguida,
especialmente después bajo Pedro el Grande. Un reciente escritor suma al
Weltanschaung de los Viejos Creyentes como sigue:
"Las reformas litúrgicas, uno de los
productos del naciente internacionalismo del círculo cortesano, corrieron
contra las actitudes muy sostenidas normalmente resumidas en el bulto
flojamente atado de concepciones históricas conocido como la doctrina de Tercera
Roma. En sus ataques a las reformas litúrgicas, Avvakum
y otros portavoces del Viejos Creyentes entre el clero de parroquia y monjes,
enfatizaron repetidamente que, después de la apostasía de la primera Roma y de
Bizancio, sólo Moscú conserva la ortodoxia Cristiana...
Para los Viejos Creyentes, el problema era simple, por lo
menos en la superficie. Si Iván IV y sus súbditos habían poseído la verdadera
fe, entonces ningún detalle de dogma o
el ritual de su tiempo podría cambiarse. ¿Y qué destino peor podría ocurrir a
Aquí, en sus propias palabras, una declaración
en el tema de
"La última palabra que me dijeron era,
"¿Por qué es usted tan terco? Todos en Palestina, los servios, los
albaneses, los valacos, los romanos y los polacos, todos hacen la cruz con tres
dedos y sólo usted permanece obstinado y hace la señal con cinco dedos. ¡Eso no
está encajando!".
Y les respondí por
Cristo como sigue: "¡Los maestros
ecuménicos! Roma hace mucho tiempo que ha caído y quedó postrada y los polacos
perecieron con ellos y son enemigos de los Cristianos al fin. Entre ustedes
Los Viejos Creyentes eran una parte integra de
la emergencia de la tradición rusa muy golpeada de lucha de clases y
levantamiento social. En el año 1667 una banda cosaca del Don, bandoleros bajo
dirección de Stepan (o Stenka)
Razin, hizo su camino del Don al Volga y de ahí al
Mar de Caspio y Río Ural, reclutando cosacos, Viejos
Creyentes y siervos clandestinos cuando estaban. Hicieron un desvío a Persia y
para 1670 estaban ascendiendo el Volga a Moscú, donde el hubo pánico, desde que
Razin había declarado guerra contra los que marcó con
hierro como los opresores del pueblo ruso: hacendados, comerciantes y
funcionarios gubernamentales.
Stenka Razin:
Peregrino del monasterio Sloveetskii,
líder de la rebelión cosaca de fines de siglo XVIII
Un ejército especialmente congregado bajo
oficiales extranjeros derrotó a Razin que fue
capturado y condenado a muerte en Moscú en 1671. Su ejército dispersado en
bandas merodeadoras que fueron rastreadas y aniquiladas, pero sólo después de
mucho esfuerzo. Entre los campesinos rusos, la leyenda de Razin
persiste todavía incluso en forma de canción folklórica. La leyenda dice que en
el Volga más bajo está la colina sagrada de Razin y
que quien suba la colina a medianoche, aprenderá el secreto de Razin: el secreto de guerra de clases.
Muchos raskolniki
había sospechado que Nikon no era el verdadero
Anticristo, pero que este título se daba mejor al Zar Alexis. Desde el año
1666, la expectativa de un "Anticristo sensual" se hizo aplastante.
Con la llegada de Pedro el Grande, todo raskolniki
estaba de acuerdo que el Zar era de hecho el Anticristo. Pedro continuó un
programa de reforma de Occidental, en parte bajo influencia de Leibniz y su movimiento de la academia. Naturalmente los raskolniki eran gravemente hostiles a cualquier importación
Occidental. Estaban contra la ciencia Occidental, geometría Occidental y las
maneras Occidentales de hacer cosas. Las mejoras tecnológicas se igualaron a
sus ojos con pecado. Pedro viajó al Oeste, una cosa inconcebible para cualquier
zar de ese tiempo y trajo expertos alemanes, italianos y holandeses para
continuar su programa de choque para el desarrollo económico de Rusia. Pedro
mudó la capital de Moscú a su ventana Occidental recién construida en San
Petersburgo, que a ojos de los Viejos Creyentes y los monjes, certificaba la traición
de Pedro a la profecía de Tercera Roma.
Después en su reino Pedro abolió el
Patriarcado de Moscú de
Mucho después, en los 1780, Catalina