El resto de la carta se consagra a una denuncia
de crímenes de sodomía que se llevan a cabo en los monasterios. Esta creencia
de culto insano, desovada por la inteligencia veneciana entre hesicastas de
monasterios rusos y transmitida por esos monasterios al cuerpo entero de la
cultura rusa, sigue siendo el programa de
Para este culto persuasivo, las demandas
territoriales rusas incluyen el mundo entero. Así, en 1547, Iván el Terrible,
fuerte en la enseñanza del monje Filofei, asumió el título oficial de Zar,
Emperador. El Imperio ruso se proclamó sucesor directo de
"Desde que la
vieja Roma cayó debido a la herejía de Apolinario y
La interpretación de Vasili III de Tercera Roma
incluyó la teoría bizantina de ley propietaria que especificó que el Estado,
tierra y el pueblo era todo de propiedad del zar. Esto está documentado por el
testimonio del Barón von Herberstein, que fue dos veces embajador del Sacro
Imperio Romano en Moscú durante este periodo. Von Herberstein escribió de
Vasili III:
"El tiene mando
ilimitado sobre las vidas y propiedad de todos sus súbditos. Ninguno de sus
consejeros tiene bastante autoridad para atreverse a oponerse o incluso a
diferir de él... declaran abiertamente que la voluntad del Príncipe es voluntad
de Dios... todas las personas se consideran kholops, que son esclavos de su
príncipe". (En Fitzroy McLean, Holy Russia, p. 32.)
El próximo Zar fue el imperial Iván el Terrible,
ejemplo cultural de gobernante ruso empapado en la cultura de los monasterios
rusos y se consideró en grado muy grande, un monje. Un escritor de Harriman
sobre el sujeto tiene esto para decir sobre Iván el Terrible:
"Iván era a su
manera bastante extraña un hombre profundamente religioso y también un fuerte
sostenedor de la doctrina de
Varios años en su reino, al final de 1564, Iván
dejó Moscú y pasó su residencia al Monasterio de
Ivan el Terrible: la consagración de Tercera Roma
La mudanza de Iván al monasterio de Zagorsk es
conocida en la historia rusa como su Hégira y se compara al uso de ordenar el
desposeimiento de Ogarkov del puesto de Jefe del Estado Mayor General soviético
a favor de su nuevo puesto como comandante del teatro occidental de guerra.
Iván dijo que podría estar deseoso de reasumir
el Tsardom, pero sólo a cambio del poder de vida y muerte sobre sus súbditos.
Estos fueron concedidos y llevaron a la orgía indecible de matanza y muerte por
tortura que siguió. Iván mató sus enemigos hirviéndolos en aceite, cosiéndolos
en pieles de oso y en colgajos comidos a pedazos por galgos, friéndolos en
cacerolas gigantes construidas para este propósito.
Iván pasó habitualmente de la vigilancia
personal directa e inventando torturas y ejecuciones, a las devociones
religiosas y actos de penitencia, a orgías sexuales de violación y sodomía. Un
pedazo de obra de Iván fue la destrucción total de la ciudad de Novgorod en que
hizo una matanza 60,000 personas. Más importante, Iván el Terrible fundó
Oprichnina, un nuevo Estado dentro del Estado, aparte de las instituciones
existentes y bajo mando personal y dictatorial directo del Zar.
Iván creó un monasterio en su propio Zagorsk,
del que era "Abad". Disfrutó componiendo música para liturgia de
Iván usó el ejército para emprender guerras al
servicio de Moscú Tercera Roma, capturando Kazan a los tártaros y además ir a
orillas del Báltico, entrando en embrolladas guerras con suecos, livonios,
lituanos y polacos.
Iván asesinó a su propio hijo, el heredero al
trono imperial. Obviamente prefigura otro Oprichnik monacal de nuestro siglo,
el ex seminarista de
En Febrero de 1613 el zemskii sobor o asamblea
de países rusos eligió a Mijail Romanov como Zar e inaugura una nueva casa
gobernante. El gobernante real durante las primeras décadas era el Patriarca de
Rasgo principal de los años iniciales de la
nueva dinastía fue la consolidación de la servidumbre universal como Estado
normal del trabajo campesino en el Imperio ruso. Este régimen uniforme de
servidumbre vino en momentos cuando el trabajo libre ya era regla en el Oeste.
En 1606, había habido antes, una revuelta de siervos, unidos a cosacos y otros,
dirigidos por el esclavo escapado Iván Bolotnikov, que devastó grandes áreas
durante una marcha abortada a Moscú. Bolotnikov fue el fundador de la tradición
rusa moderna de guerra de clases: revuelta del campesino o jacquerie, pero en
escala titánica conveniente a las estepas rusas, la tradición que luego dio
lugar a la propia Revolución bolchevique.
Michael Romanov fue sucedido en 1645 por su
joven hijo, Alexis el Manso, cuyo decreto de 1649, el Ulozhenie, completó la
sumisión total del campesinado ruso, límite los contribuyentes urbanos para
permanecer en la situación en que estaban registrados y presentó el concepto de
crímenes políticos al inventario del pensamiento totalitario ruso. El reinado
de Alexis sería marcado por el gran cisma o raskol, en
Los Viejos
Creyentes: cismáticos por
Patriarca Nikon de Moscú: las reformas del siglo XVII
Poco después su elevación al Patriarcado en
1652, Nikon decidió embarcar una serie de reformas litúrgicas de
De su monasterio fuera de Moscú, que llamó
Todo esto, pero ante todo representación y
celebración de locura de masas y el rechazo del paradigma de civilización
Occidental, era cumplido a través de la provocación de Nikon, del cisma de los
Viejos Creyentes, o raskolniki. La reforma litúrgica nikoniana se estableció como
premisa en la idea que la práctica rusa era corrupta y que la práctica Ortodoxa
griega era más vieja y más pura. Nikon trajo nuevos libros de oración en los
que la ortografía del nombre de Jesús fue cambiada. Ordenó que la señal de la
cruz no se hiciera con dos dedos, según la tradición rusa, sino con tres dedos,
en el modo griego. Alteró la dirección de procesiones alrededor de
Raskolnikis: los rebeldes del siglo XVII
Recuerde que el credo básico de Tercer Roma es
que Constantinopla y