El resto de la carta se consagra a una denuncia de crímenes de sodomía que se llevan a cabo en los monasterios. Esta creencia de culto insano, desovada por la inteligencia veneciana entre hesicastas de monasterios rusos y transmitida por esos monasterios al cuerpo entero de la cultura rusa, sigue siendo el programa de la Iglesia Ortodoxa rusa y del Estado Moscovita hasta el momento. Los rusos, únicos en el mundo que ha guardado la verdadera fe, un día compelerán al mundo a un imperio universal, con el propósito de purificar y purgar el decadente "podrido" Oeste y otras razas voluntariosas influenciadas por el Oeste.      

 

Para este culto persuasivo, las demandas territoriales rusas incluyen el mundo entero. Así, en 1547, Iván el Terrible, fuerte en la enseñanza del monje Filofei, asumió el título oficial de Zar, Emperador. El Imperio ruso se proclamó sucesor directo de la Segunda Roma: Bizancio. En 1589, los moscovitas prevalecieron sobre el Patriarca de Constantinopla, que estaba en gira de recaudación de fondos en sus territorios, para elevar al Metropolitano de Moscú al status pleno de Patriarca de la Iglesia Ortodoxa rusa. Cuando el Patriarca griego realizó la ceremonia, profirió las palabras de Filofei de Pskov:

 

"Desde que la vieja Roma cayó debido a la herejía de Apolinario y la Segunda Roma, Constantinopla, es poseída por los turcos ateos, tu Gran Tsardom ruso, Zar pío... es la Tercera Roma... y usted solo bajo el cielo es llamado Zar Cristiano en el mundo entero para todos los Cristianos; y por consiguiente este mismo acto de establecer el Patriarcado se establecer según voluntad de Dios".

 

La interpretación de Vasili III de Tercera Roma incluyó la teoría bizantina de ley propietaria que especificó que el Estado, tierra y el pueblo era todo de propiedad del zar. Esto está documentado por el testimonio del Barón von Herberstein, que fue dos veces embajador del Sacro Imperio Romano en Moscú durante este periodo. Von Herberstein escribió de Vasili III:

 

"El tiene mando ilimitado sobre las vidas y propiedad de todos sus súbditos. Ninguno de sus consejeros tiene bastante autoridad para atreverse a oponerse o incluso a diferir de él... declaran abiertamente que la voluntad del Príncipe es voluntad de Dios... todas las personas se consideran kholops, que son esclavos de su príncipe". (En Fitzroy McLean, Holy Russia, p. 32.)

 

El próximo Zar fue el imperial Iván el Terrible, ejemplo cultural de gobernante ruso empapado en la cultura de los monasterios rusos y se consideró en grado muy grande, un monje. Un escritor de Harriman sobre el sujeto tiene esto para decir sobre Iván el Terrible:

 

"Iván era a su manera bastante extraña un hombre profundamente religioso y también un fuerte sostenedor de la doctrina de la Tercera Roma". (McLean, pág. 38).

 

Varios años en su reino, al final de 1564, Iván dejó Moscú y pasó su residencia al Monasterio de la Santísima Trinidad y San Sergio en Zagorsk. Anunció que estaba abdicando como Zar debido a las intrigas de los Boyardos o nobles feudales.

 

Ivan el Terrible: la consagración de Tercera Roma

 

La mudanza de Iván al monasterio de Zagorsk es conocida en la historia rusa como su Hégira y se compara al uso de ordenar el desposeimiento de Ogarkov del puesto de Jefe del Estado Mayor General soviético a favor de su nuevo puesto como comandante del teatro occidental de guerra.

 

Iván dijo que podría estar deseoso de reasumir el Tsardom, pero sólo a cambio del poder de vida y muerte sobre sus súbditos. Estos fueron concedidos y llevaron a la orgía indecible de matanza y muerte por tortura que siguió. Iván mató sus enemigos hirviéndolos en aceite, cosiéndolos en pieles de oso y en colgajos comidos a pedazos por galgos, friéndolos en cacerolas gigantes construidas para este propósito.

 

Iván pasó habitualmente de la vigilancia personal directa e inventando torturas y ejecuciones, a las devociones religiosas y actos de penitencia, a orgías sexuales de violación y sodomía. Un pedazo de obra de Iván fue la destrucción total de la ciudad de Novgorod en que hizo una matanza 60,000 personas. Más importante, Iván el Terrible fundó Oprichnina, un nuevo Estado dentro del Estado, aparte de las instituciones existentes y bajo mando personal y dictatorial directo del Zar. La Oprichnina tenía sus propios límites físicos, su propia forma de gobierno y su propia policía secreta, Oprichniki, que pasó matando a los designados por ser enemigos del Zar, que a su vez eran muertos a menudo por el Zar. La Oprichnina por un lado parece la más tarde SS del Estado Nazi. Ha sido una institución durable en sociedad rusa y ha prefigurado la economía militarizada de la KGB de hoy.

 

Iván creó un monasterio en su propio Zagorsk, del que era "Abad". Disfrutó componiendo música para liturgia de la Iglesia Ortodoxa. Siempre les dio listas de sus víctimas a los monjes después que los había despachado, así pudieran rezarse oraciones por sus almas. En otras maneras Iván evoca a Diocleciano. Iván usó la Oprichnina para montar un Estado central con un ejército en pie y con clases fijas, sobre todo siervos, quienes debían servicios específicos al autócrata imperial.

 

Iván usó el ejército para emprender guerras al servicio de Moscú Tercera Roma, capturando Kazan a los tártaros y además ir a orillas del Báltico, entrando en embrolladas guerras con suecos, livonios, lituanos y polacos.

 

Iván asesinó a su propio hijo, el heredero al trono imperial. Obviamente prefigura otro Oprichnik monacal de nuestro siglo, el ex seminarista de la Iglesia Ortodoxa Georgiana: Stalin. No obstante, Iván el Terrible es hoy un santo de la Iglesia Ortodoxa rusa. Durante los últimos años del siglo 16, los rusos extendieron su colonización de Siberia y construyeron un fuerte en el Río Ob en 1596 y poco después de esto el Yenisei. Para 1639, el poder de Moscú había llegado el Pacífico y avanzado hasta San Francisco. Este avance inexorable incluso siguió en el Tiempo de Problemas: el periodo de invasión polaca y caos dinásticos de fin del siglo 16 y primera década del 17.

 

En Febrero de 1613 el zemskii sobor o asamblea de países rusos eligió a Mijail Romanov como Zar e inaugura una nueva casa gobernante. El gobernante real durante las primeras décadas era el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa rusa, Fyodor Nikitich Romanov, padre de Mijail.

 

Rasgo principal de los años iniciales de la nueva dinastía fue la consolidación de la servidumbre universal como Estado normal del trabajo campesino en el Imperio ruso. Este régimen uniforme de servidumbre vino en momentos cuando el trabajo libre ya era regla en el Oeste. En 1606, había habido antes, una revuelta de siervos, unidos a cosacos y otros, dirigidos por el esclavo escapado Iván Bolotnikov, que devastó grandes áreas durante una marcha abortada a Moscú. Bolotnikov fue el fundador de la tradición rusa moderna de guerra de clases: revuelta del campesino o jacquerie, pero en escala titánica conveniente a las estepas rusas, la tradición que luego dio lugar a la propia Revolución bolchevique.

 

Michael Romanov fue sucedido en 1645 por su joven hijo, Alexis el Manso, cuyo decreto de 1649, el Ulozhenie, completó la sumisión total del campesinado ruso, límite los contribuyentes urbanos para permanecer en la situación en que estaban registrados y presentó el concepto de crímenes políticos al inventario del pensamiento totalitario ruso. El reinado de Alexis sería marcado por el gran cisma o raskol, en la Iglesia Ortodoxa rusa, que introdujo una nueva involución en la doctrina Moscú Tercera Roma. Esta gran revuelta religiosa y política fueron provocadas por el Patriarca que nombró Alexis: Nikon.

 

Los Viejos Creyentes: cismáticos por la Tercera Roma

 

Patriarca Nikon de Moscú: las reformas del siglo XVII

 

Poco después su elevación al Patriarcado en 1652, Nikon decidió embarcar una serie de reformas litúrgicas de la Iglesia rusa que, dijo se había hecho corrupta por acrecencia de errores por el curso de los siglos. Nikon disfrutó la posición de Gran Soberano, en efecto un tipo de co-tsardom con Alexis. Sus ambiciones personales entraron la dirección de teocracia, con Nikon que ocupa el puesto número uno. En esto, evoca a Fotius, que también defendió que el Patriarca era supremo.

 

De su monasterio fuera de Moscú, que llamó la Nueva Jerusalén, Nikon promulgó una serie de cambios litúrgicos que provocaron una rebelión masiva, delirante en Iglesia y Estado. Nikon era bien consciente que sus "reformas litúrgicas" producirían tumultos y revueltas a que dieron lugar de hecho. Estaba familiarizado con los bogomilos, una secta del Imperio Búlgaro que dio lugar en el Oeste a los Cataros o Albigenses. El puede haber sido instruido por controles en Venecia o en la Montaña Athos para llevar a cabo sus reformas para re-vigorizar, por medio de revueltas de masas inevitables, la tradición monacal de irracionalismo de otro-mundo y fanatismo. Tales controles pueden haber deseado crear una corriente de integristas ortodoxos a contraponer a tendencias occidentales y modernas que la dinastía de Romanov promovería después, sobre todo en la persona de Pedro el Grande.

 

Todo esto, pero ante todo representación y celebración de locura de masas y el rechazo del paradigma de civilización Occidental, era cumplido a través de la provocación de Nikon, del cisma de los Viejos Creyentes, o raskolniki. La reforma litúrgica nikoniana se estableció como premisa en la idea que la práctica rusa era corrupta y que la práctica Ortodoxa griega era más vieja y más pura. Nikon trajo nuevos libros de oración en los que la ortografía del nombre de Jesús fue cambiada. Ordenó que la señal de la cruz no se hiciera con dos dedos, según la tradición rusa, sino con tres dedos, en el modo griego. Alteró la dirección de procesiones alrededor de la Iglesia y el número de Aleluya a cantar en ciertos puntos de la liturgia. Estipuló que la cruz rusa de ocho puntas se reemplazada con la cruz griega cuatro puntas. Decretó que toda Iglesia rusa construida en el futuro, debía tener cinco domos.

 

Raskolnikis: los rebeldes del siglo XVII

 

Recuerde que el credo básico de Tercer Roma es que Constantinopla y la Iglesia griega se habían caído porque habían traicionado la verdadera Fe Cristiana por sus tratos con los apóstatas Latinos. Ahora Nikon estaba proponiendo cambiar algunas partes bastante sensibles de la liturgia rusa para hacerlas conforme al modelo griego. Como el Arcipreste Avvakum, uno de los portavoces más importantes por los raskolniki, llegó a escribir más tarde, al recibir las circulares de Nikon, "los corazones se helaron y las piernas se empezaron a agitar".