El Genio Militar de Juana de Arco y el Concepto de Victoria

Por Irene Beaudry

Mayo, 2000,

http://www.schillerinstitute.org/educ/joan_ib.html

A Book Review of "Joan of Arc, a Military Leader"

By Kelly DeVries

Phoenix Mill, U.K.: Sutton Publishing, 1999, 242 pages, hardbound, $27.95

Juana de Arco es uno de las figuras bien-documentadas en la historia. Testimonios del testigo ocular, transcripciones de su juicio, y sus propias cartas nos han dejado una riqueza de conocimiento de una de las figuras más extraordinarias de todos los tiempos. Incluso una lectura superficial de esta documentación muestra que Juana de Arco era un genio cuya cada acción ejemplificó el ideal más alto de humanidad. El libro de DeVries viene en un momento crucial en nuestra propia historia, por muchas lecciones pueden, y deben, sea aprendidas de esta gigante francesa de un ser humano.

El libro de DeVries es bastante bien documentado — aunque padece una omisión brillante de uno de los trabajos más completos e históricamente cruciales sobre Juana de Arco, que es el trabajo monumental de Gabriel Hanotaux, el estadista francés que escribió en 1910. Demasiado a menudo las conclusiones de DeVries son mal y absolutamente llanas. No obstante, su libro es generoso y una cronología útil de las batallas de Juana. DeVries sitúa correctamente la necesidad histórica de Juana de Arco en su capítulo, "Por qué Juana de Arca fue necesitada."

Francia no existió como nación en ese momento. Era una colección de principados gobernada por príncipes más poderosos que el Rey. Estos príncipes, ingleses, borgoñones, y franceses, habían estado enemistados, desde 1337, en la Guerra de los Cien Años en la que ellos usaron sus súbditos rutinariamente como carne de cañón. Para los 1420s, las fuerzas francesas estaban desmoralizadas, y diezmadas al punto de conceder la derrota a las fuerzas inglesas invasoras, y sus aliados de la casa real francesa de Borgoña. Una cultura bestial gobernó Europa a ese punto: La ley imperial asignó que el hombre era un animal, y parecía que nada en el mundo pudiera cambiar esto arreglada condición oligárquica.

Entonces, en 1429, una joven muchacha campesina irrumpió en la escena, y, a través de su determinación y genio, no sólo cambió el curso de la Guerra de los Cien Años, sino también sacó toda la humanidad fuera de la órbita del feudalismo, a la luz del Renacimiento Dorado. Fue el poder de sus ideas, y las pasiones con las que ella luchó por ellos, que incitó a los reyes a doblarse a su voluntad, a endurecidos generales a seguirla, y las masas a tomar acción, y luchar por un país que por primera vez, ellos comprendieron pertenecía a ellos. Aunque DeVries no descubre los hechos conocidos del antecedente de Juana otra cosa que la "leyenda" de su inspiración divina, se conoce de otras fuentes, que la educación de Juana debe de haber venido de los círculos de Hermanos de la Vida Común.

Ésta era la misma orden religioso, consagrado a proporcionar educación superior a los niños de todas las clases, que educaron el Cardinal gran Nicolás de Cusa, Tomas Kempis, y el padre del primer Estado nación el rey Luis XI de Francia que le debió su trono directamente a Juana. La evidencia muestra que los padres y hermanos de Juana eran mucho una parte de la conspiración de Juana para liberar a Francia. También es conocido, que la orden religiosa de los Monjes de St. Agustín jugó a un papel pivote en esta misión. La misión de Juana era doble: Para 1428, los ingleses y borgoñones habían afianzado la integridad de Francia norte.

Su sitio de la ciudad de Orléans en el Valle de Loire fue emprendido para sacar el último obstáculo para terminar de toma de Francia. Los ciudadanos de Orléans resistieron heroicamente los sitiadores anglo-Borgoñones, pero estaban al borde de la derrota. Juana entendió que alzando el sitio tendrían que dar un golpe doble: Tendría que liberar la ciudad, y también, tendría que traer a un alto al deporte caballeroso de guerra continua que había costado a tantas vidas, militares y civiles. Un soplo aplastante era urgente y vital; sin embargo, desde que ninguno estaba viniendo del Rey, Juana se desplegó para llevar a cabo esa tarea.

Segundo, Juana entendió la urgencia estratégica de afianzar rápidamente la coronación oficial del rey en la Catedral de Reims, donde todos los reyes de Francia habían sido consagrados, en orden a dejar de lado la demanda anglo-borgoñona que el Delfín (como es conocido el Príncipe de la Corona de Francia) era ilegítimo. Juana no era monárquica; cuando de ella se informa haber dicho a Bertrand de Poulengy, escudero del rey de Francia, "El reino no perteneció al Delfín sino a su Señor y que el Señor quería que el Delfín fuera hecho Rey."

La Batalla de los Arenques

DeVries recuenta la versión popular de cómo Juana logró una audiencia con el Delfín Carlos VII, pero él no entiende totalmente la facción política a la que Juana perteneció. Su primera tarea era viajar al norte desde su casa en Domrémy, al pueblo fortificado de Vaucouleurs para traerle noticias a Robert de Baudricourt, el único jefe militar en esa parte del país todavía fiel al Delfín, de la devastadora Batalla de los Arenques, justo al norte de Orléans. En esta batalla, los franceses habían pensado cortar los suministros de alcanzar las fuerzas inglesas acosadoras.

Aunque las fuerzas francesas superaban grandemente a los ingleses, y podrían desplegar la artillería de cañón, contra los largos arcos ingleses, los ingleses ganaron la batalla y el general sir John Fastolf era capaz de resuministrar las fuerzas de sitio inglesas alrededor de Orléans. La razón era que los franceses, comandados por la nobleza, no usaron su artillería para ventaja y desplegaron en cambio la táctica de ataque y retirada a voluntad, debilitando fatalmente su posición por eso, a pesar de sus fuerzas y armamento superiores. La derrota marcó un punto de la ruptura en la desmoralización de los franceses.

La acción para invertir el curso era indispensable: De ahí, Juana viajó al pueblo de guarnición de Vaucouleurs, donde ella no sólo informó a Baudricourt sobre la crisis, sino también, en el mercado público, ella informó al pueblo, a quien ella pudo así reunir para su causa. Así, también, ella afianzó de Baudricourt el permiso que ella necesitó para confrontar el Delfín, así como para pasar revista tropas que la acompañarían las 300 millas pasando territorio enemigo a la residencia de Carlos VII en Chinon.

En la residencia real, Juana continuó haciendo ruidosas intervenciones públicas, acerca de la necesidad de liberar Orléans y tener el Delfín coronado rey en Reims. Ella era el único líder militar cuya facción no tenía ninguna otra agenda que la liberación de Francia. Estaba claro que, si había cualquier oportunidad de salvar la nación, tuvo que ser tomada alguna acción radical, revolucionaria.

Después de mucho retraso y pasos burocráticos, Carlos finalmente le dio una comisión a Juana para levantar el sitio a Orléans y resuministrar su gente desesperada. Inmediatamente, Juana se encontró cerrando con los comandantes aristocráticos del ejército francés cuyo método habitual de compromiso era ataque/retirada, en lugar de para desplegar todo para la victoria. Estos comandantes tenían tremenda dificultad para entender que Juana estaba determinada realmente a luchar y ganar, en lugar de comprometerse en reglas pasadas de moda de combate caballeresco que había diezmado a tantos hombres en ambos lados.

Ella dirigió con dureza sobre sus objeciones y no sólo citando la autoridad de Dios para su acción, sino también confrontando cada objeción por una demostración personal que su método llevó a la victoria. Al llegar a Orléans, Juana le envió una carta al inglés y hace su declaración de guerra incesante:

Jesús-María, Rey de Inglaterra, y usted, duque de Bedford, usted se llama regente del reino de Francia, usted, William Pole, Sir John Talbot, y usted, Señor Thomas Scales que se llama lugarteniente del mencionado duque de Bedford, rinde su cuenta al Rey de Cielo. Ríndase a la Doncella, quien es enviada de Dios, el Rey de Cielo, las llaves a todas las ciudades buenas que usted ha tomado y ha violado en Francia. Ella ha venido aquí desde Dios a proclamar la sangre real. Ella está completamente lista hacer la paz, si usted está deseoso de establecer cuentas con ella, con tal que usted deje Francia y pague por haberla ocupado. Y aquéllos entre ustedes, arqueros, compañero-de-armas, señores, y otros que están ante la ciudad de Orléans, remóntese a sus propios países, por la causa de Dios. Y si usted no hace así, espere por la palabra de la Doncella que vendrá de visita brevemente a usted, a su gran daño. Si usted no hace así, yo soy comandante de los ejércitos, y en lugar cualquier yo me encontraré a sus aliados franceses, yo les haré dejarlo, si ellos desean a o no; y si ellos no obedecerán, yo los tendré todos matados. Me envían de Dios, el Rey de Cielo, a cazarlo por toda Francia, cuerpo a cuerpo. Y si ellos desean obedecer, yo tendré misericordia de ellos. Y no tiene ninguna otra opinión, porque usted nunca tendrá el reino de Francia de Dios, el Rey de Cielo, el hijo de Sta María; pero el rey Carlos, el verdadero heredero, lo tendrá; para Dios, el Rey de Cielo, deseos él así y ha revelado a través de la Doncella, y él entrará en París con una compañía graciosa. Si usted no desea creer este mensaje de Dios a través de la Doncella, entonces dondequiera que nosotros lo encontramos lo golpearemos allí, y haciendo un gran alboroto mayor que cualquiera hizo en Francia durante mil años, si usted no viene a los términos. Y cree firmemente que el Rey de Cielo le enviará más fuerza a la Doncella que usted alguna vez sabrá lograr con todos sus ataques sobre ella y en sus buenos hombre-en-armas; y en el intercambio de golpes nosotros veremos quién tiene derecho mejor del rey del Cielo. Usted, duque de Bedford, la Doncella ora lo y demanda que usted no cause destrucción. Si usted establecerá su cuenta, usted puede unir su compañía en la que el francés logrará el hecho más fino en Cristiandad. Y da respuesta, si usted desea hacer paz en la ciudad de Orléans; y si usted no hace así, esté pronto atento a sus grandes daños y perjuicios.

El concepto agustino de guerra justa era como una idea extranjera, hasta este momento, como la idea de una guerra para el bienestar general de todos los hombres iguales ante Dios. La carta de Juana no declaró guerra sólo sobre el inglés, sino sobre el feudalismo, el orden malo de hombre que subyuga al hombre. Su concepción de hombre estaba completamente basada en el optimismo. Ella esperó a su enemigo totalmente, porque él era humano, para poder entender el error de sus formas. Sin embargo, si el enemigo se negara a entender, ella estaba totalmente preparada, como ella declaró, para destruirlo en lugar de permite la destrucción de toda Europa.

DeVries muestra espeso cinismo en su estribillo que Juana realmente deseaba derramar la sangre de sus hombres, porque le convencieron que ellos habría que todos de ir al Cielo por sus hechos buenos. De hecho, ella estaba angustiada por el derrame de sangre de ambos lados. Pero ella supo que, a menos que la victoria sea rápidamente cumplida, mucho más sangre se derramaría; que, de hecho, la civilización se destruiría por su inmoralidad.

Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis tronarían a lo largo de toda Europa, a menos que ella, como enviada por Dios, sea obedecida totalmente, sin refrenamiento. En Orléans, Juana esperó que sus generales lanzaran un ataque inmediato sobre los ingleses y borgoñones pero en cambio, ellos aconsejaron cautela y retraso. Ella estaba enojada. Ella saltó sobre su caballo, recogió su ejército, y lideró el camino a las verjas de la ciudad y demostró personalmente que lo que ella estaba exigiendo pudiera lograrse absolutamente. El alcalde había sido ordenado para bloquear su camino. Ella sacó su espada al instante y amenazó cortar su cabeza, si él no bajaba el puente levadizo. Él hizo así, y Juana lideró la carga, mientras los generales aristocráticos corrieron para mantenerse al ritmo de ella.

En la batalla sangrienta que sucedió, ella fue herida. A pesar de su herida, ella volvió el próximo día a luchar de nuevo, y de nuevo lideró el ataque a la victoria. A finales del día, ella supo que los ingleses fueron derrotados. En el tercer día, los ingleses se congregaron en formación de la batalla, con las filas de arqueros detrás de una barrera de estacas afiladas en la tierra que apuntaban hacia el enemigo, un método defensivo que dependía de ataque francés a ellos. Usando el principio del flanco, Juana se aprovechó de esa debilidad, por, igualmente, colocando su ejército en formación de la batalla, de donde ella les hizo esperar y enfrentar los ingleses.

Los ingleses no supieron qué hacer. Ellos estaban tan perplejos por este cambio dramático de las reglas de guerra que, después de estar de pie y enfrentar los franceses durante algún tiempo, ellos se retiraron, concediendo la victoria. En ese día, ni un tiro se disparó, ni espada se agitó. El método de Juana demostró ser superior de nuevo.

La demanda de DeVries que la Batalla de Orléans fue la más sangrienta de la Guerra de los Cien Años puede ser verdad, pero, entonces, ésta fue la primera batalla en que se desplegó una ganancias táctica, en lugar de adherir a las reglas tradicionales de combate. El propósito de Juana era ganar la guerra rápidamente, no prolongarla. Su victoria estupenda volvió la marea de un siglo de guerra. El modelo de derrota francesa y el poderío inglés se invirtió en un solo golpe por la emprendedora y decisiva Juana de Arco. De ese punto no había ninguna pregunta que Juana estaba adelante, totalmente a cargo del ejército francés, su estrategia, y tácticas. Ella ganó la confianza y admiración de los generales aristocráticos, y el amor de los soldados ordinarios.

Juana quiso marchar sobre Reims inmediatamente para tener al Delfín coronado y consagrado como rey. Sin embargo, de nuevo, ella tenía que batallar con los consejeros y generales de Carlos, quienes le aconsejaron atacar el área sostenida por enemiga de Normandía. El argumento de Juana ganó finalmente; si no lo había, Francia habría sido perdida. Aunque Carlos se había nombrado rey algunos años más temprano, él no tenía poder real, excepto encima de unas provincias.

Los Rectores en la Universidad de París, que en 1431 quemaron a Juana en la hoguera, había preparado el legalismo de una Monarquía Doble, en que el rey de Inglaterra también era el rey de Francia. Para Juana tener a Carlos consagrado en la Catedral de Reims daría un soplo devastador al inglés y sus compañeros de Borgoña. Pero, alcanzar Reims significaría aclarar un camino a través del más fuertemente fortificado territorio anglo-borgoñón.

La descripción de DeVries de esta campaña a través del Valle de Loire, demuestra a Juana como una estratega inteligente, y comandante valerosa, liderando personalmente siempre a sus hombres en la batalla, siempre poniendo para ellos la meta de lograr victoria.

La Revolución de la Artillería

El uso de Juana de la artillería de cañón revolucionó la ciencia de guerra y cambió el destino de las naciones. Ella era especialmente hábil emplazando su artillería. Aunque, antes de que Juana tomara el comando, los franceses habían tenido cañones y artillería, era su genio desplegándolos, que alteró el curso de la guerra tan dramáticamente, porque la bien-puesta artillería le había permitido al francés que derrotara a los famosos arqueros ingleses. Como el Duque de Alençon testificó:

"En todo lo que ella hizo, aparte de conducir la guerra, Juana era joven y simple; pero en la conducta de guerra ella era muy hábil, llevando la lanza ella, preparando el ejército en orden de la batalla, y poniendo la artillería. Y todos estábamos sorprendidos que ella actuó con tal prudencia y clarividencia en materias militares, tan diestramente como algún gran capitán con veinte o treinta años de experiencia; y sobre todo poniendo de artillería, para en eso ella se comportó magníficamente."

El éxito estupendo de la campaña de Loire dependía del uso apropiado de artillería, y también en la habilidad de Juana de instilar el concepto de comando unificado en su ejército. Previamente, carentes de dirección, los soldados franceses atacarían y se retirarían a voluntad. Con el firme y decisivo liderazgo de de Juana, ellos vinieron a conocer la disciplina de atacar como una fuerza unida, y sólo retirándose cuando ordenados de hacer así. Así, los franceses pudieron golpear repetidamente los huecos en las líneas del enemigo y derrotarlos. De esta manera, la doncella de Orléans aclaró el camino a Reims.

Una vez que el Rey fue coronado, inmediatamente Juana puso sus ojos en la marcha para tomar París, donde los borgoñones habían establecido una fortaleza. Inexplicablemente, el Rey contemporizó; de hecho, él había aceptado un trato con sus enemigos que les habían permitido tiempo para fortificar París. Cuando, finalmente, el rey dio el orden para atacar, el ejército de Juana era incapaz de atacar a través de las defensas.

Juana fue de nuevo herida en la batalla. Como era su costumbre, ella volvió para batallar el próximo día, sólo para saber que el Rey débil había requerido retirada. Carlos negoció otro trato con sus enemigos, y disolvió su ejército. Juana estaba furiosa. No sólo estaba París perdida al enemigo, sino también la mayoría de los pueblos a lo largo del río de Loire que ella había liberado, se devolvieron ahora a los anglo-borgoñones. Su ejército disuelto, ella estaba en lo de ella, ignorada y ciertamente ultrajada por sus enemigos en la corte.

En la primavera de 1430, el rey admitió que su guerra-por-diplomacia era un fracaso. Sin embargo, él simplemente no comprendió cómo era de trágico su error, de sacar fuera a Juana. Si ella hubiera tenido su camino, París se habría liberado. Pero más significativamente, toda la carrera militar de Juana había demostrado concluyentemente, que la había seguido tomando las decisiones estratégicas, y llevando a sus hombres personalmente en la batalla, la Guerra de los Cien Años se habría acabado en lugar de 24 años después.

Captura en Compiègne

Después de la traición de Juana por el mismo Rey que ella había luchado para coronar, los Borgoñones se movieron a poner sitio a la ciudad estratégica de Compiègne, justo al norte de París. Juana ya no podría refrenarse y ella dio fuerza a la ociosidad: como a Orléans, las fuerzas patrióticas dentro de Compiègne resistieron heroicamente, a pesar del hecho que Carlos había cedido a los borgoñones, pero los habitantes de la ciudad necesitaron refuerzos rápidamente.

Hanotaux informa que Compiègne era el centro de comando de todas las comunicaciones entre el Duque Felipe de Borgoña y su fortaleza en París. Liberando Compiègne cortarían su línea de comunicación. Ella inmediatamente organizó un batallón de mercenarios italianos, llevándolos a Compiègne, que ella pudo entrar. DeVries acusa que Juana cometió traición, porque ella dejó Compiègne sin permiso del Rey. De hecho, es obvio que era Rey Carlos VII quién había comprometido la traición, disolviendo el ejército que le había traído la victoria.

Para que su sitio en Compiègne tenga éxito, el duque Felipe de Borgoña juntó un ejército grande y tren de la artillería y lo dirigió completamente contra Juana y Compiègne. Sus fuerzas lucharon valientemente, pero desde que ninguna ayuda vino del rey, ella regresaba vencida, de nuevo y de nuevo. Las crónicas borgoñonas de esta batalla, citada por DeVries, muestran su admiración renuente para esta guerrera canonizada. Cuando Juana y su ejército se entramparon en una emboscada borgoñona, el cronista borgoñón Georges Chastellain informa que ella se negó a retirarse y les dice a sus hombres: "¡'Ud callado! Su derrota depende de usted. Sólo piense en golpearlos.' Aunque ella dijo esto, sus hombres no quisieron creerlo, y por la fuerza ellos la hicieron volver directamente al puente. Y cuando los borgoñones e ingleses vieron que ella estaba intentando volver al pueblo, con un gran esfuerzo, ellos vinieron a capturar el puente. Y había un gran ruido de armas."

Sus únicos medios de escape eran volver a la ciudad sobre el puente, pero, el Gobernador de Compiègne ve el tropas viniendo y levantó el puente y cerró las verjas de la ciudad y cortó la entrada de Juana. Juana fue capturado, el 23 de mayo de 1430, y hecha prisionera de guerra. Su aprehensor, el Duque de Luxemburgo, podría poner un rescate para ella o podría ponerla libre. El rey podría negociar para intercambiar a algunos generales ingleses quienes los franceses tuvieron prisioneros por ella. Pero, nadie hizo algo en absoluto.

Poco después, el duque de Luxemburgo se la vendió a los ingleses por 10,000 piezas de oro. Desde enero a mayo1431, ella fue sujeta a una inquisición casi diaria en una corte canguro. Ella fue encontrada culpable de herejía y brujería, y condenada a muerte como una bruja. Juana de Arco fue quemada en la estaca en el mercado público en Rouen el 30 de mayo de 1431.

El juicio final de DeVries sobre Juana es espantosamente barato. Su conclusión es que ella sólo indirectamente provocó el fin de la Guerra de los Cien Años. De hecho, la tragedia es que la guerra podría acabarse rápidamente, lo habría sido de no ser para la ceguera de Carlos VII. DeVries admite, aunque de mala gana, que Juana debe su renombre a su habilidad militar, y que después de su muerte, los líderes del ejército de Francia adoptaron su método de ataque de enganche/ asalto frontal.

Jesuíticamente, DeVries agrega que, aunque este táctico llevó de hecho a la victoria, era un método costoso de lucha. Pero quizás, él concluye tímidamente, esos líderes franceses también creyeron con Juana, que sus soldados, si ellos deben morir, irían al Cielo. Con respecto a su táctica, sin embargo, DeVries se obliga a admitir que, "a la larga, era más eficaz arrebatando Francia de los ingleses que cualquier otra táctica."Lo que él es demasiado avariento admitir, es que Juana de Arco era un genio, con una fuerza increíble de voluntad, permitiéndole que superara cualquier obstáculo en absoluto, en su determinación para luchar, y lograr victoria, para el bienestar general.

Su dirección inspirada causó a gran número de gente vulgar unirse en la batalla por la libertad de su país. Los líderes militares se doblaron a su voluntad. Ella, sin embargo, no se dobló a ninguno sino Dios, y asumió que cualquier persona ordinaria debe hacer igual a lo que ella estaba haciendo: actuar en la voluntad de Dios.

Su acción personal liderando la batalla, inspirado a la gente ordinaria a luchar por su nación, y haciendo así, ellos de repente descubrieron la idea de nación-estado. Gracias a ella, el hijo de Carlos VII, Louis XI, similarmente educado como ella había sido, establecería el primer Estado nación en los cimientos de la victoria de Juana.