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La vuelta al “País indio” Por ZOLTAN
GROSSMAN | 13 de abril de 2010 La llamada "Guerra Global al
Terrorismo" está creciendo rápidamente fuera de las fronteras de Irak y
Afganistán, en los nuevos campos de batalla en Pakistán, Yemen, Somalia, y
más allá. El Pentágono está aumentando inmensamente los
ataques de proyectiles y cañoneros, las incursiones de Fuerzas Especiales, e
invasiones por apoderados todo en el nombre de combatir al "terrorismo
islámica". Todavía dentro de todos los cinco países, los blancos
principales de las guerras son predominantemente "las regiones
tribales," y el idioma de la vieja frontera de combatir a los indios
está volviéndose el léxico de contra-insurgencia del siglo 21. La
"Guerra Global al Terrorismo" está cambiando rápido en una
"Guerra Global a las Tribus." Las regiones tribales son áreas locales donde las
tribus son la forma dominante de organización social, y las identidades
tribales a menudo son estado fallido, étnico, e incluso identidades religiosas.
Los pueblos tribales tienen una orientación fuertemente localizada, atada a
un lugar particular. Sus sociedades tradicionales están basadas en una
cultura común, dialecto, y lazos de parentesco (a través únicos o múltiples
clanes). Aunque ellos son pueblos tribales, ellos no son
necesariamente pueblos indígenas - quién generalmente siguen sistemas
espirituales y culturales centrados en la naturaleza. Casi todas las comunidades tribales en el Medio
Oriente y Asia Central han sido islamizadas o se han cristianizado, pero
ellos todavía retienen sus antiguas ataduras sociales. Todavía la doctrina de
contra-insurgencia moderna sólo ve regiones tribales como enconados calderos
de sin ley, y "tierras de alimento" para el terrorismo, a menos que
las tribus se voltean contra los enemigos del Oeste. The London Times (1/5/10), por ejemplo, afirma
crudamente que en Yemen "el terreno montañoso, pobreza y hacen de esta
una sociedad tribal sin ley pareja cercana a Afganistán como un nuevo asilo
terrorista". Esta vista amenazadora de regiones tribales, es por
supuesto, tan vieja como el colonialismo europeo. Tribus y
Naciones Étnicas Las tribus son distintas de los grupos étnicos.
La identidad del grupo étnico está mayormente basado en el idioma, como
Pashtun, curdo, somalí, Tayik, y así sucesivamente. Muchos grupos étnicos
también afirman una nacionalidad territorial, si ellos tienen o no su propio
estado independiente. La identidad de grupo tribal está basada en los
clanes regionales y dialectos más pequeños y más viejos - como Zubaydi y
Jibbur (Irak), Durrani y Ghilzai (Afganistán), Wazir y Mehsud (Pakistán),
Wahidi y Zaydi (Yemen), y Darod y Hawiye (Somalia). Estas divisiones
interiores están familiarizadas a cualquiera que haya estudiado nacionalidad
étnica. ( Pueden verse tribus como los ladrillos para las
naciones étnicas, pero en muchos países el cemento nunca ha sido muy secado.
(Incluso en Europa, sólo se absorbieron recientemente regiones de diferentes
dialectos locales en los estados modernos, como Eugen Weber demuestra en sus Campesinos en franceses). Las regiones tribales en el Medio Oriente y Asia
Central funcionan como una capa debajo de territorios étnicos y religiosos
que a su vez funcionan como una capa debajo de los estados modernos y sus
límites coloniales del siglo 19. Los conflictos contemporáneos armados en la
región no pueden entenderse mejor como luchas entre ideologías políticas,
sino entre estas capas diferentes de identidad colectiva. La sociedad occidental tiende a retratar a las
tribus como gentes primitivas, atrasadas, y las vistas "tribales"
como meramente lugareños ignorantes que actúan brutalmente en su auto-interés
estrecho. Las autoridades coloniales disminuyeron a menudo el estatus de
naciones étnicas definiéndolas como "tribus," y emplearon
estrategias de dividir-y-conquiste para hacer chocar a unos contra otros. Todavía en algunas regiones, una identidad tribal
local puede ser más inclusiva de diferencias humanas que las identidades
étnicas o religiosas en gran-escala. Por ejemplo, algunas tribus iraquíes
incluyen a musulmanes Sunni y Shi'a, y ayudan a transcender la tensa división
sectaria. Dentro de algunas tribus alrededor del mundo,
puede hablarse más de un idioma o dialecto. Simplemente las identidades
tribales y límites no se fijan en el pasado - ellos pueden ser fluidos y
dinámicos. Áreas
tribales bajo sitio Afganistán.
En Afganistán del sur y oriental, las tribus de
Pashtun han existido durante milenios, y sólo tienen lealtad nominal al
estado moderno. Porque las tribus Pashtun montan la colonial "Línea Durand"
como límite entre Afganistán y Pakistán, ellos no reconocen la autoridad de
ningún país, y exhiben su hospitalidad tradicional a los insurgentes del Talibán. Aunque la estatura tribal ha sido un poco
debilitada por la ocupación soviética, guerra civil, y las ideologías
pan-islámicas, la ocupación de OTAN - quizás inadvertidamente- ha resucitado
un rol para algunos líderes tribales. EEUU ha estado pagando y los ha armado
para volverse contra el Talibán, con éxito sólo limitado. The New York Times
(1/29/10) informa que "líderes americanos
civiles y militares están volviéndose a algunas de estas tribus como potencialmente
su mejor esperanza por el éxito. Lideradas por consejos de superiores, las
tribus les proporcionaron protección, apoyo financiero, un medios para
resolverse disputas a sus miembros. Exitosamente se vuelven las tribus de
Pashtun contra el Talibán. Podría dar un golpe serio a la insurrección".
El Council on Foreign Relations en Una
Estrategia Tribal para Afganistán (11/7/08) admite que "Ahmed
Rashid, un periodista paquistaní predijo que armar milicias Pashtun en el sur
renovarían rivalidades tribales que habían estado inactivo durante años;
algunos analistas creen que eso ha pasado." Pakistán. En Pakistán del noroeste, los no-tripulados
americanos y las incursiones de Fuerzas Especial han atacado los insurgentes
en El presidente Bush evocó la imaginería de
frontera americana cuando él declaró en The New York Times (2/18/07)., "las figuras de
Talibán y Al Qaeda se esconden en regiones remotas de Pakistán. Éste es país
salvaje; esto es más salvaje que el Oeste Salvaje." Los medios de comunicación americanos se refieren
de forma consistente al Noroeste de Pakistán como una región tribal "sin
ley". Pero en su artículo fascinante "Waziristan: La Última Frontera,"
The Economist (12/30/09) clarificó que "las tribus son
principalmente libres para decidir materias entre ellos, qué lo ellos hacen,
notablemente armonioso, a través del jirgas y riwaj - la ley de costumbre
tribal. En Waziristan, como en la mayoría de las áreas tribales, no hay
ningún registro de la tierra escrito. Ni, hasta el 2001, había allí mucho
crimen. 'Las áreas tribales sólo eran sin ley en el sentido que no había
ninguna ley. Pero ellos tienen una cierta manera de ir allí sobre las cosas,'
dice el Mayor Geoffrey Langlands, 92, un funcionario colonial británico que
se quedó allí" Irak. En Irak central, las tradiciones y territorios
tribales son algo más críticos a los árabes Sunni que a los árabes religiosos
Shi'a en el sur o curdos etno-nacionalista en el norte. Los jeques tribales
sirven como líderes de la comunidad, mediadores, intermediarios, y jugadores
de poder regionales, y su apoyo se ha vuelto crítico a las fuerzas
insurgentes y de la ocupación. Los británicos y Saddam Hussein más temprano
intentaron ejercer control sobre las tribus (y más grandes confederaciones
tribales)- y también las intentó zurrar a su favor - pero terminó
alienándolos del poder estatal. Un artículo en Military Review (9-10/07)
informa que para las operaciones americanos en Irak, "el compromiso
Tribal ha jugado un rol prominente. Esto particularmente refleja la fuerza
duradera de las tribus en muchas del áreas rurales de Irak y algunos de sus
barrios urbanos. Y el compromiso tribal ha sido importante a los recientes
esfuerzos para manejar una cuña entre los insurgentes árabe tribalmente
basados en Sunni y Al-Qaeda en Irak en la provincia de Anbar y en otras
partes". Este "Despertar" Sunni hizo más para
debilitar Al Qaeda que " Yemen. En Yemen del sur, EEUU ha lanzado ataques del proyectiles
contra lo que describe como los blancos de Al Qaeda, y ayuda yemení a
correrías militares contra los rebeldes separatistas en la región tribal.
Como en Irak central, en lugar de las tribus que dan asilo a los
"terroristas" islamistas, su sentido de independencia puede
terminar dirigiéndose contra el Pentágono y " Al Qaeda. En el Informe del Carnegie Endowment for
International Peace ¿Que es lo próximo
en Yemen? (3/10), Sarah Phillips explica, "los operadores de
Al-Qaeda han encontrado asilo seguro en algunas de las regiones tribales de
Yemen, pero su meta de establecer un califato internacional choca con muchas
realidades políticas locales y potencialmente limita esta hospitalidad. La
sociedad tribal en Yemen está regulada por reglas complejas que ligan a sus
miembros entre si. Mucha de la periferia de Yemen está sin gobernación
formal, administrada y eficaz del estado, pero esto no significa que estas
regiones están no gobernadas - o allí para la toma, particularmente por
forasteros al área" (pág. 1). Somalia. En Somalia del sur, virtualmente todos los
somalíes tienen las mismas costumbres, hablan el mismo idioma, y practican la
misma religión. No obstante, desde 1991 la región ha sido desgarrada por la
guerra civil a lo largo de la línea de clan (qué en un contexto no-africano
podría describirse como líneas tribales). Cuando en 1992 las fuerzas
americanas intervinieron ostensiblemente como "mantenimiento de
paz," ellos no consultaron con los superiores tribales que son los fabricantes
de decisión tradicionales en la sociedad somalí. En cambio, EEUU tomó el lado de algún señor
de guerra de la milicia contra otros señores de guerra del clan, y pagó el
precio en la infame batalla Black Hawk Down. En 2006, un frente islamista tomó control de la
capital de Mogadishu, y trajo una calma relativa al país que estaba
estrellado cuando el EE.UU. retrocedió una invasión del etíope. La guerra
renovada estimuló una repercusión negativa nacionalista, "piratería"
costanero y el crecimiento de la pequeño ultra-islamista milicia de
Al-Shabaab. El Pentágono está usando ahora ataques de
misiles, incursiones Fuerzas Especiales, y ataques de cañoneros aéreo AC-130
para ayudar a un nuevo gobierno a volver a tomar Mogadishu de los rebeldes de
Al Shabaab. The New York Times (3/5/10) informa que "aunque hay todavía
una nueva cubierta religiosa, las conexiones de clan, de la guerra civil de
Somalia importan y podría deletrear el éxito - o desastre." Nada nuevo
Si En su clásico Encarando
al Oeste: las Metafísicas de odiar Indios y Construir Imperio, Richard
Drinnon conecta la colonización de las naciones americanas nativas en el
Oeste a la expansión extranjera de EEUU en las Filipinas y Vietnam que usaron
la retórica idéntica de territorio insurgente como un "País indio"
hostil. Drinnon concluyó, "En cada uno y todo
el Oeste, estoera infinitamente menos importante que aquello que los colonos
blancos trajeron en sus cabezas y corazones a ese lugar particular. A cada
margen mágico, sus metafísicas de odiar indios eran aparentemente
confirmatorias 'del renacimiento perenne.' Arraigado en los miedos y
prejuicios enterrados profundamente en la psique Occidental, sus metafísicas
se volvieron una doctrina probada por el tiempo, una ideología, y un
componente íntegro de nacionalismo. Todo americano a lo largo, el anverso de odio
al indio habían sido las metafísicas de construcción de imperio. Ganando el
Oeste sumado a no menos que ganando el mundo" (pp. 463-65). Uno de los sellos de la colonización americana
deshuesará las tribus favorecidas y las naciones étnicas contra la amenaza de
seguridad nacional del momento - Cuervos contra Lakotas, Igorot contra
filipinos, montagnard contra vietnamitas, Hmong contra Lao, miskito contra el
nicaragüenses, curdos contra el árabes. Cuando los aliados tribales minoritarios (con sus
agravios muy reales) ya no se necesitan, Washington abandona rápidamente su
defensa de "derechos humanos". Nosotros los amamos, nosotros los
usamos, y entonces nosotros los abandonamos. Estas estrategias dividir-y-conquistar están
reavivándose desde Pakistán a Yemen, como el Pentágono arma milicias tribales
para hacer su parte - a menudo contra otras tribus. Quizás el último modelo es el Imperio romano que
salió de tres tribus tempranas en Roma (la palabra "tribu" viene
del latín para "tres"), y emprendió guerras contra las numerosas
tribus llamadas "bárbaras". Poniendo
al día Defensores de la "Guerra Global a las
Tribus" están aparentemente tranquilos para conectarlo a las campañas
del pasado contra las tribus alrededor del mundo. El analista y escritor
Robert D. Kaplan escribió en Wall Street Journal (9/24/04) que "el ejército
americano regresa a los días de luchar contra los indios. La metáfora india
roja es una con la nomenklatura de políticas liberales pueden estar
incómodos, pero los oficiales del Ejército y Marinos lo han abrazado captura
el desafío del combate de principios del siglo 21. El rango de grupos indios
numera en sus centenares que Kaplan comparó descaradamente a Irak aun
"País indio": "Cuando La resistencia tribal contra la intervención
Occidental y la globalización corporativa toma formas diferentes en países
diferentes. En Pakistán e Irak, las tribus pueden luchar bajo la estandarte
verde del Islamismo político. En India y Perú, algunas gentes tribales han
luchado bajo la bandera roja Maoísta de los ejércitos insurgentes rurales. En Bolivia, Ecuador y México, ellos se han unido
dentro de sus propios movimientos indigenistas auto-definidos que han cortado
eficazmente con los movimientos socialistas y medioambientales. Pero para los tácticos de la contra-insurgencia
americana, la ideología es secundaria. La amenaza primaria real es que las
personas retienen una identidad y obediencia tribal - una identidad que no se
ha formado o animada por el capitalismo. La meta del Pentágono y CIA o es enjaezar
lealtades tribales para debilitar a sus enemigos, o para destruir la
identidad tribal. Incluso apoyando a los aliados tribales para sus propios
fines, ellos en el proceso pueden terminar destruyendo las tribus. En India central y nororiental, el Ejército indio
ha lanzado una guerra de contra-insurgencia contra rebeldes naxalitas, para
abrir las regiones tribales del bosque a compañías de minas y de maderas. Los
naxalitas normalmente son descriptos como "Maoistas," pero como observó
el escritor Arundhati Roy en Outlook India (3/29/10), "es conveniente
olvidarse de ese pueblos tribales en India Central tiene una historia de
resistencia que predata a Mao por siglos". La política Naxalita se ha
entrelazado indisolublemente con levantamientos tribales." En Democracy Now (3/22/10), Roy va más allá
explicando, "Si usted mira
Afganistán, Waziristan, los estados nordestes de India, la cosa entera es un
levantamiento tribal.En Afganistán, obviamente, toma la forma de un
levantamiento Islamista radical. Y aquí en India, es un levantamiento de
izquierda radical. Pero el ataque es el mismo. Es un ataque corporativo sobre
estas personas. La resistencia ha tomado formas diferentes." En las Américas, los poderosos y crecientes
movimientos tribales Indígenas están siendo cada vez más blanco para el
ejército americano y las agencias de inteligencia, como una amenaza de
seguridad nacional potencial a los intereses americanos, como explicado por
Naomi Klein en El National Intelligence Council proyectó en su
informe2005 que Maping el Futuro Global 2020 que "el fracaso de
élites para probablemente adaptarse a las demandas evolucionando de mercados
libres y democracia mande un reavivamiento de combustible al populismo y marcha
de movimientos indígenas que hasta ahora han buscado cambio a través de los
medios democráticos para considerar medios más drásticos" (pág. 77). El Teniente Coronel Geoffrey Demarest de FMSO
declaró en su libro Geo-propiedad:
Asuntos extranjeros, Seguridad Nacional y Derechos de Propiedad que "El próximo centro de
gravedad de las luchas políticas armados puede ser poblaciones indígenas,
jóvenes bandas de insurgentes " (pág. 84) y que Internet está usándose
cada vez más por "los rebeldes Indígenas, feministas, hacedores de
problemas" (pág. 243). Proyectistas de contra-insurgencia no están más
haciendo blanco en "comunistas" o "narcoguerrillas" en
América Latina, sino también alianzas de movimiento sociales liderados por
Indígenas. Razones
para Si en México, India, Irak, o los Estados Unidos y
Canadá, Los recursos no siempre son la explicación
subyacente para la guerra, pero ellos están un inicio bastante bueno en una
explicación. En el caso de pueblos tribales indígenas, Su atención histórica
a la biodiversidad también ha permitido proteger relativamente las áreas
naturales hasta ahora cuando las corporaciones buscan el último lugar los
bolsillos restantes de recursos naturales para extraer. No mire más extenso
que las Arenas de Alquitrán Alberta, por ejemplo, para ver la explotación de
tierras nativas por modernos barones de petróleo. Como en Avatar, los pueblos nativos se resisten a
menudo a la militarización traída por invasores corporativos que buscan minar
"el unobtainium," y ellos no necesitan un Mesías blanco que monta
un dragón rojo para guiarlos a la victoria. En su libro Rebeldes
de Recurso: Desafíos nativos a Corporaciones de Minas y Petróleo, Al
Gedicks nota, "hasta
recientemente, la tendencia en los medios de comunicación de masa ha sido
estereotipar a las personas nativas como luchando una batalla perdedora
contra el asalto de la civilización industrial. Pero después de dos décadas
de organizar alianzas locales, nacionales, regionales e internacionales,
asistidas por Internet, ya no pueden ignorarse las voces nativas en lugares
poderosos" (pág. 1). Segundo, "los promotores de
la globalización económica, los neo-colonizadores, usan la presión aplastante
de la homogenización para enseñarnos que los sistemas políticos, económicos y
culturales indígenas son obstáculos a su 'progreso.'" (pág.
14). El punto no es que todas las gentes tribales
proponen una alternativa igualitaria al capitalismo neoliberal. Algunos (como
pueblos indígenas) ciertamente tiene principios igualitarios fuertes, pero
muchas otras gentes tribales -tal como en las nuevas zona de conflicto
ciertamente no (particularmente hacia las mujeres). El punto saliente no es
que todas las culturas tribales son paraíso, pero que ellos no son el
capitalismo capitalista, y el neoliberal no puede resistir otra cosa que el
control Total. Tercero, la forma colectiva de organización les
permite a los pueblos tribales que luchen contra el control del estado y la
globalización corporativa. Cuando yo le pregunté a Arundhati Roy a un foro de
Seattle (3/29/10) por qué las guerras de contra-insurgencia parecen estar
enfocadas en regiones tribales, ella contestó que las gentes tribales no
tienen una vista del mundo "código de barras". Las tribus todavía tienen las redes sociales para
defender sus tierras y estilos de vida - las redes de confianza fijadas en
valores profundamente sostenidos que a los ciudadanos de sociedad industrial urbana
generalmente les faltan. Eso es por qué las "regiones tribales sin
ley" tienen que ser "domadas," para no volverse una
"herida enconándose," y una fuente de resistencia al estado
corporativo. La única manera para los líderes tribales de no
ser aplastados por la campaña de contra-insurgencia es aceptar sus objetivos,
su dinero, y sus armas. Tauli-Corpuz concluye que las gentes indígenas "creen que ellos ya
constituyen una alternativa viable a la globalización, apuntalado por los
valores fundamentales de solidaridad, reciprocidad, comunidad y
colectividad" (pág. 218). Durante la expansión colonial europea, pueblos
pequeños, tribales que no podrían pasar revista a grandes alianzas militares
eran más vulnerables a la conquista y ocupación. En la mayoría de los países,
el proceso de la colonización los dejó divididos y combatiéndose entre sí. En
el 21 siglo - así como muchos bolsillos restantes de recursos explotables se
localizan en regiones tribales - los únicos bolsillos exitosos de resistencia
pueden encontrarse en las montañas, desiertos y bosques donde las gentes
tribales se niegan a morir. Dr.
Zoltan Grossman is a faculty member in Geography and Native American &
World Indigenous Peoples Studies at The Evergreen State College in Olympia,
Washington, currently co-teaching a course on "American Frontiers:
Homelands and Empire." He is co-chair of the Association of American
Geographers (AAG) Indigenous Peoples Specialty Group. His
writings and presentations are at http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz He
can be reached at grossmaz@evergreen.edu Los mapas de Regiones Tribales en Conflicto Afganistán http://www.nps.edu/Programs/CCS/Docs/PDF%20Maps/East_tribal_map07.pdf Pakistan http://news.bbc.co.uk/nol/ Iraq http://www.lib.utexas.edu/maps/middle_east_and_asia/iraq_ethno_2003.jpg
http://www.globalsecurity.org/military/world/yemen/images/tribes-map1.gif
Somalia http://en.wikipedia.org/wiki/File:Somalia_ethnic_grps_2002.jpg |