Perspectiva del Vaticano: la
crisis financiera global.
La venidera Encíclica papal
Por Robert Moynihan
Global Research,
http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=12527
Cuando la desintegración de 16 meses del sistema
financiero de la posguerra mundial II parece estar acelerando a un clímax, el
Papa Benedicto XVI está preparando una encíclica papal mayor que perfila los
principios detrás de una economía justa y estable,
"Los ladrones respetan la
propiedad. Ellos meramente desean la propiedad para volverse sus propietarios
así a ellos puedan respetarlos más perfectamente." GK
Chesterton
WASHINGTON, DC, el 2 de marzo de
2009 - Como Wall Street continúa cayendo a nuevas profundidades en el siglo 21
– los mercados hoy cerraron a la nueva baja de multi-año, más baja que en
cualquier momento desde los mediados-1990 - y como flujo global de comercio se
corta grandemente, están creciendo los miedos mundiales que toda la
"arquitectura" financiera del periodo de post-guerra, ahora
aparentemente fibrilado, podría entrar en un periodo de "paro
cardíaco" - el derrumbe financiero completo - y sucede una depresión
global de duración incierta.
(El mapa del
promedio Dow Jones Industrial debajo que representa sólo un país y un grupo de acciones
en la economía global sólo se da como un ejemplo de la tendencia. Esta muestra
los últimos cinco años de precios. La quiebra, con el volumen creciente de
acciones comerciadas - muestran en billones de acciones comerciadas al fondo -
puede verse desde octubre de2007, cuando el Dow tenía más de 14,000. Sin
embargo, las semillas de la avería estaban sembradas muchos años antes. El Dow
cerró hoy, el 2 de marzo de
El Papa Benedicto XVI está a punto de dirigirse a
la crisis global con una carta papal llamada "encíclica," por que
circula por todas partes, alrededor del mundo. Así su mensaje se intentará para
todos los católicos primero, pero también todos los hombres en cada esquina del
mundo, si en Africa o Asia, en Rusia o América. El mensaje del Papa será
fundamentalmente de esperanza, no importa cuan devastadora se vuelve la crisis
financiera global. Pero a algunos no parecerá esperanzado, porque también se
llenará de verdad sobre cómo los principios económicos falsos y los ideales
morales pueden llevar a la humanidad hacia el abismo, y dentro de él.
El 26 de febrero (jueves pasado), el Papa nos dio
una vista previa de su próxima encíclica. Durante una reunión con pastores y
clero de la diócesis de Roma en la Sala de Bendiciones en el Palacio Apostólico
del Vaticano, como informó el Servicio de Información Vaticano (VIS) el 27 de
febrero, Benedicto contestó ocho preguntas puestas a él sobre materias
incluyendo la crisis económica mundial.
La Iglesia tiene el deber de presentar una
razonable y bien-sostenida crítica de los errores que han llevado a la crisis
económica actual, dijo Benedicto. Este deber, dijo él, forma parte de la misión
de la Iglesia y debe ejercerse firme y valientemente, debe evitarse el
moralismo pero deben explicarse las cosas usando razones concretas que puedan
ser entendidas por todos.
Refiriéndose a su venidera Encíclica social, el
Papa presentó entonces una apreciación global sintética de la crisis y la
analiza a dos niveles, informó VIS.
Primero, él consideró los aspectos sistémicos, o
"macroeconómicos", resaltando las limitaciones de un sistema fundado en el egoísmo y la
idolatría de dinero. Motivando estas pasiones lanzaron una sombra sobre la
razón y voluntad del hombre, y lo lleva a formas de error, dijo el Papa. Aquí la Iglesia es llamada para hacer oír su
voz - nacional e internacionalmente - para ayudar a provocar un cambio de
dirección y mostrar el camino de la verdadera razón iluminado por la fe que es
el camino de auto y preocupación por los necesitados, dijo él.
El segundo aspecto del análisis del Padre Santo
involucró la esfera personal y local ("micro-económica"). Los
proyectos de gran potencia para la reforma, dijo él, no pueden ocurrir a menos
que los individuos alteren sus formas. Si no hay ninguna personas justa,
entonces no puede haber justicia. De ahí él invitó a las personas a
intensificar sus esfuerzos humildes, cotidianos para la conversión de los
corazones, una tarea que ante todo involucran parroquias cuyas actividad
simplemente no se limita a la comunidad local sino que se abre a toda la
humanidad
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¿Por qué nosotros desde Dentro del Vaticano creemos
que la situación económica es una materia muy seria? ¿No estamos nosotros
interesados en "cuestiones más espirituales", como la oración, vida
religiosa, la interpretación de las escritura, el llamado, excomunión, o
"no-excomunión" de obispos, la canonización de santos? ¿Con las
materias "celestiales", no las "terrenas"?
Éstas son preguntas buenas, porque es verdad que
"el Reino" hacia el cual se orienta la Iglesia, y en anticipación de
la que ella vive, es "no es de este
mundo." ¿Por qué, entonces, estamos nosotros profundamente interesados
en la economía? Nosotros estamos interesados en la economía, de la manera en
que nuestra economía se estructura y funciona, porque la economía, la
estructura de intercambios humanos de trabajo,
conocimiento, energías y recursos, es el contexto, la atmósfera, el ambiente,
para muchas de las decisiones morales de las vidas de las gentes.
La Beatitud, es una condición o estado de ser que
es seguida de santo y feliz, saludable y entera, y es por la que nosotros
deseamos, y buscamos, en nuestras vidas, para nosotros, y para aquéllos
nosotros que amamos - y, si nosotros vamos a decir la verdad, así todos los
hombres.
Nosotros buscamos la bendición de una economía
justa y limpia porque las influencias económicas, condiciones, capacidades y en
momentos impiden, matrimonios buenos, familias cohesivas y felices, buenas
relaciones de hermanos, relaciones buenas entre las razas, religiones, grupos
étnicos, y clases económicas. Todas estas relaciones son afectadas por el
tumulto económico, y así uno de los deberes centrales de los gobiernos humanos
es proporcionar, tan eficazmente como posible, el contexto legal y moral para
el desarrollo económico estable, justo y equilibrado. Por consiguiente,
nosotros estaremos cubriendo la encíclica del Papa con gran cuidado, y en los
próximos días y semanas, preparando para la encíclica, entonces la
analizaremos, interpretaremos y aplicaremos.
Nosotros ofrecemos un pensamiento preliminar.
Hay una gran tradición de enseñanza económica
católica, o enseñanza social en materias económicas. Nosotros necesitamos
conocer esta enseñanza para comprometerse en los debates de nuestros tiempos, y
propuso soluciones pensativas y justas a la crisis que nosotros
enfrentamos.
Heinrich Pesch (1854-1926,
fotografía a la izquierda) sacerdote jesuita y economista alemán, era hace más de
un siglo influyente.
Fue al pensamiento de Pesch y sus discípulos que el
Papa Pío XI se volvió componiendo su monumental encíclica Quadragesimo Anno (1931), y es de Pesch que Juan Pablo II tomó
muchas de las ideas de sus propias encíclicas sociales, incluso el término
importante "solidarism"
(solidaridad).
Pesch, sobre todo, tuvo relación con los seres
humanos por quien murió Cristo.
Discutiendo el ciclo comercial, por ejemplo, él
escribió,
"se dice que es seguro, que
mientras los ciclos comerciales abren heridas que ellos también las sanan de
nuevo. ¡Hoy ellos causan pérdida, mañana, ganancia! ¿Pero qué sobre esos casos
dónde la pérdida y ganancia no se repiten para las mismas personas o las mismas
clases de personas, así algunos se lleven a las alturas aturdidos de riqueza,
mientras otros son reducidos a la ruina económica?"
Papa León XIII (1810-1903,), el
Papa 256 de la Iglesia católica romana en el trono desde
Él estaba mayormente influenciado por Wilhelm
Emmanuel von Ketteler, un obispo alemán que abiertamente propagó estar del lado
de las clases obreras sufridas en su libro Die
Arbeiterfrage und das Christentum. (La cuestión obrera y la cristiandad)
Desde León XIII, las enseñanzas papales se han
extendido sobre los derechos y obligaciones de obreros y las limitaciones de la
propiedad privada: Quadragesimo Anno
del Papa Pío XI; las enseñanzas sociales de Papa Pío XII en un gran rango de
problemas sociales; Mater et Magistra
de Juan XXIII en 1961; la encíclica Populorum
Progressio del Papa Paul VI sobre problemas de desarrollo mundial; y Centesimus Annus del Papa Juan Pablo II,
conmemorando el 100 aniversario de Rerum
Novarum.
Nosotros también notamos la contribución de Gilbert
Keith Chesterton (1874-1936,), uno de los escritores de inglés más influyentes
del siglo 20.
Chesterton abanderó la teoría económica de
"Distributismo." Distributism es una filosofía económica de
"tercero-vía" (entre o más allá de capitalismo y
comunismo/socialismo) formulada principalmente por Chesterton y su amigo,
Hilaire Belloc, aplicar los principios de la enseñanza social católica a
principios del siglo 20.
Según el distributismo, la propiedad de los medios
de producción debe extenderse tan ampliamente como posible entre el pueblo
general, en lugar de centralizarlos bajo el control del estado (socialismo
indirecto) o unos grandes negocios o individuos privados adinerados
(capitalismo). Un resumen sumario de distributismo se encuentra en la
declaración de Chesterton:
"Demasiado capitalismo no significa demasiados
capitalistas, sino demasiado pocos capitalistas."
Mientras el socialismo no le permite a ningún
individuo poseer propiedad productiva (todo debe estar bajo el estado,
comunidad, o control de obreros), y capitalismo sólo permite a unos poseerlos,
el distributismo busca asegurar que la mayoría de las personas se volverá
dueños de la propiedad productiva.
Nota: Una encíclica era originalmente
una carta circular enviada a todas las iglesias de una área particular en la
antigua iglesia cristiana. En ese momento, la palabra podría usarse para una
carta mandada por cualquier obispo. La palabra viene del latín encyclia que significa "general"
o "abrazando". El título de la encíclica normalmente se toma de sus
primeras palabras.
El Papa Pío XII sostuvo que las encíclicas papales,
incluso cuando ellos no son ex cathedra,
puede ser no obstante suficientemente autoridad para acabar el debate teológico
sobre una cuestión particular:
"No será pensado que lo que
está puesto en las cartas de la Encíclica no exige asentimiento en sí mismo,
porque en este los Papa no ejercen el poder supremo de su magisterium. Por estas materias es enseñanza por el magisterium ordinario con respecto al lo
siguiente es pertinente: “El que los
escucha a ustedes me escucha a mí” (Lucas 10:16); y normalmente lo que está
en adelante fijo y inculcado en las
Cartas de la Encíclica, ya pertenece a la doctrina católica. Pero si los
Pontífices Supremos en sus actos, después de consideración debida, expresan una
opinión sobre una hasta aquí materia polémica, está claro a todos que esta
materia, según la mente y voluntad de los mismos Pontífices, ya no puede ser
considerado una pregunta de discusión libre entre teólogos." - Humani Generis