LA PESADILLA DE BRZEZINSKI
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19 de
diciembre de 2008 (La fecha de publicación en ruso)
Alexander
Rublev
Una
ideología antiamericana global está en la ascenso
UN RESULTADO
HORRIBLE DE UN TRABAJO BUENO
El desarrollo de la crisis
económica global deja en la basura a las a las oportunidades por restablecer la
"dirección moral" de América, durante el periodo del gobierno Bush-Cheney.
Reteniendo la superioridad militar y tecnológica pero perdiendo el estatus
de locomotora de la economía global, los
Estados Unidos serán incapaces de dirigir el mundo por medio de las palancas
informativas y financieras.
Estimando los riesgos pertinentes, los círculos de
especialistas americanos prevén la posible emergencia de una "nueva ideología íntegra, dirigida contra
América."
Un fenómeno similar fue probable que surgiera en
los años sesenta, cuando la ambición americana para hegemonía global no sólo
fue confrontada por la URSS comunista y la China Maoísta sino también por los
pan-europeos liderados por de Gaulle, izquierdistas pan-arabistas personificado
por Nasser, y movimientos de liberación nacional de América Latina y Africa.
Al borde de aislamiento ideológico en el fondo del
derrumbe del prestigio militar-político americano después de la derrota
humillante en Vietnam, los círculos gobernantes americanos hicieron todo
posible invertir la situación a su favor. Debido a la diplomacia eficaz y
introducción de varios nuevos conceptos ideológicos (principalmente, la
doctrina de los derechos humanos), los Estados Unidos se manejaron para
emprender una contra-ofensiva ideológica e impedir la formación de un frente
global antiamericano.
Una contribución significante a este éxito fue
hecha por Zbigniew Brzezinski, el ideólogo de la política extranjera de Jimmy
Carter. Exactamente en ese momento, las principales figuras de conservadores
europeos, los partidos social-democráticas y socialistas estaban envueltas en
la confrontación ideológica con la URSS, y convencidos para ver el proceso de
integración europea en el formato de la unidad trans-atlántica, y los mayores
partidos comunistas occidentales se distanciaron de Moscú. Exactamente en ese
momento, Deng Xiaoping fue invitado a los Estados Unidos, y los
subsecuentes acuerdos EEUU-China 1978
estropearon las oportunidades para la reunificación del campo socialista.
En el mismo periodo, los Estados Unidos manejaron
para involucrar Egipto, el Estado árabe más poderoso, en una alianza por medio
de una sociedad privilegiada, involucrando el acuerdo de una paz separada con
Israel.
Los esfuerzos, emprendidos por Brzezinski, eran muy
eficaces.
Habiendo gastado muchos esfuerzos por minar el socialismo
internacional, el Gaullismo pan-Europeo y los izquierdistas pan-arabistas, el
equipo de Brzezinski fue obligado a dejar la Casa Blanca con desgracia debido
al fracaso de prevenir la revolución islámica en Irán y la insurrección
sandinista en Nicaragua.
Estas dos revoluciones, forzaron a Carter a dejar
la escena política, marcaron la emergencia de dos nuevas ideologías - la doctrina
de Khomeini, y la teología Iberoamericana de liberación.
Enfocándose en asuntos diferentes, Brzezinski pasó
por alto el momento cuando las ideas que parecían estar sólo extendidas
localmente, adquirieron una fuerza material poderosa.
UN NUEVO
DESAFÍO IDEOLÓGICO
Hoy, Brzezinski está intentando convencer al
establishment americano que el futuro de los Estados Unidos no sólo depende de
la superioridad militar sino en la manera que los Estados Unidos son percibidos
por la opinión pública global. La fantasma de la nueva ideología desafía la
dominación americana y está preocupándolo hoy también.
En su libro "La Opción: ¿Dominio global, o
Liderazgo Global?" (The Choice: Global Domination, or Global Leadership?),
él advierte a la Administración americana de la exposición creciente de la
hegemonía americana al rápidamente extendido "virus de anti-americanismo."
Brzezinski prevé la emergencia de una nueva
concepción social comprensiva que podría formar la base para un ambiente
intelectual global, esencialmente hostil a los Estados Unidos. Este
contra-credo antiamericano puede congregar los elementos de marxismo, humanismo
cristiana y el ambientalismo radical.
Es probable que la penetración mutua de círculos
políticos pertinentes y fusión de teorías pertinentes genere una íntegra
doctrina anti-americana, volviéndose una palanca poderosa de movilización
global de masas, y una plataforma para la unificación no sólo de fuerzas
políticas sino también de racimos de estados, en equipo contra la hegemonía
americana. "En un cierto momento,
los americanos van encontrar una coalición, liderada por China en Asia
Oriental, Rusia y India en Eurasia, posiblemente involucrando también a Irán."
En este proceso, los logros del Oeste en
tecnologías comunicativas, una vez introducidas por empujar la libertad de
expresión, puede no beneficiar los intereses americanos sino sus opuestos. El Internet puede volverse un
dominio de indignación y envidia en desarrollo en un desafío a la "jerarquía global vencida por América."
Esta red de potencial formando el anti-americanismo
futuro es lo que a Brzezinski le preocupa más que todos. Los Estados Unidos
tienen una experiencia amplia "tratando
con" grandes estados que estaban de acuerdo ávidamente por compromisos
ideológicos a cambio de ventajas económicas obvias, como pasó con China a fines
de los años setenta, así como de jugar en las ambiciones personales y la
vanidad política de líderes particulares, como fue el caso de la URSS en los
finales años ochenta.
¿Pero qué debe hacer América en caso que tenga que
confrontar una nueva ideología compartida por un grupo de Estados sin
ambiciones imperiales sino con un alto nivel de movilización ideológica?
Es verdad que los nuevos polos ideológicos surgen
hoy con una velocidad asombrosa. El mejor ejemplo es el Bolivarianismo
Iberoamericano que surge de la conceptualización de experiencia cubana por el
Presidente Hugo Chávez de Venezuela.
Es notable que ABLA, el bloque
recientemente-establecido de estados Suramericanos, se formó en el momento
cuando la Segunda Oportunidad de Brzezinski se preparaba para la publicación.
Tan recientemente como hace una década, el éxito de Chávez en Venezuela se
percibiría como un evento insignificante y sólo atraería interés en un círculo
estrecho de especialistas en asuntos latinoamericanos. En el periodo de tiempo
cuando Chávez estaba empezando su carrera política, él fue percibido como un
potencial dictador militar-populista, un tipo bastante típico para el
continente.
Pero en cuanto Chávez se hizo Presidente, él
evolucionó rápidamente en un líder ideológico de todo el continente y usa las
ideas de Fidel Castro para iniciativas globales. La Venezuela de Chávez se
volvió realmente una olla de cocina en que los elementos de solidarismo,
teología de liberación, indigenismo, marxismo, trotskysmo, la doctrina de la
Nueva Izquierda europea, y la clásica democracia social Occidental se están
sintetizando hoy en una sola perspectiva mundial.
Los éxitos políticos de Evo Morales en Bolivia,
Daniel Ortega en Nicaragua, y Rafael Correa en Ecuador potencian las
condiciones previas para un nuevo "campo
socialista local" con un núcleo en Venezuela y Cuba. El potencial para
la integración bolivariana no involucra todavía a Brasil, llamado "el estado núcleo de América del Sur"
en los escritos de Samuel Huntington.
Los intereses proto-imperiales de Brasil parecen
estar sobre cualquier proyecto ideológico universal, y la dirección del país es
cauta sobre ideas como un bloque militar ibero americano o la tubería de gas
trans-continental. Pero mientras el elemento continental (Bolivariano) del
concepto de Chávez se restringe con el territorio del continente, su elemento
socialista posee un potencial formidable de expansión ideológica.
SOCIALISMO
DEL SIGLO XXI PARA AFRICA Y
La diplomacia de petróleo de Chávez en la
estructura de OPEP ya ha producido una inaudita alianza Venezuela-Iraní, en
política e ideología. No accidentalmente, la reunión de los dos líderes fue
seguida con la declaración de Mahmoud Ahmadinejad que "Irán y Venezuela están juntos y se apoyan
entre si, y el Presidente Chávez personifica una tendencia progresista y
revolucionaria en América del Sur que significativamente contribuye a la
resistencia internacional al imperialismo."
La penetración mutua de Bolivarianismo
Iberoamericano y "socialismo islámico" iraní es probable que se
consolide en el futuro más cercano, admite Brzezinski. En su vista, Africa
puede volverse también un patio de recreo favorable para la aplicación de las
ideas de Chávez, debido a la combinación de un arrebato demográfico y un deterioro
similarmente rápido de la situación económica.
Bajo las circunstancias de la crisis financiera
global, la doctrina de "socialismo del siglo XXI " es probable que
involucre a la República de Sur del Africa donde las ideas socialistas se están
reavivando visiblemente después de la renuncia de Thabo Mbeki. De hecho, el
partido gobernante de Africa del Sur, el Congreso Nacional africano, había
surgido originalmente como un movimiento izquierdista, aunque después de la
demolición del apartheid 1994 esta auto-identificación era bastante declarativa.
Sin embargo, el actual cambio de poder en Africa
Sur, con sus numerosas comunidades tribales, así como una minoría musulmana
organizada, puede producir una transformación neo-socialista, contagiosa para
otros estados africanos, y contribuyendo a la internacionalización del modelo
Sur americano.
Los procesos que teme el experimentado estratega
americano hoy (Brzezinski) indudablemente van a acelerarse en el periodo de
crisis global y el descrédito absoluto relacionado del modelo americano a los ojos
de los políticos y líderes de Estado por el planeta. Es más, la diseminación
obvia de nuevas ideas izquierdistas necesariamente no puede asociarse con las
actividades de Chávez. Para volverse una figura política de una balanza internacional,
Hugo Chávez necesitó una década.
Pero dada la velocidad de hoy de intercambio de
ideas e información, la emergencia de otra figura política del mismo tipo puede
tomar un periodo más corto de tiempo.