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El Nuevo Milenio Por Henry
C. K. Liu El año 2000 marca dos eventos cronológicos en el
Calendario Occidental: un nuevo milenio y un nuevo siglo. Su celebración
marca el dominio global de la cultura Occidental en el siglo 20. El milenio es
meramente el año 4398 en el calendario lunar chino - un no-evento. La cultura china tiene su propio sistema de
cronología. El calendario lunar que se introdujo alrededor de Un calendario solar había sido adoptado en Wu Zetian, la única soberana mujer en la historia
china, reavivó el antiguo calendario solar Zhou en el siglo 7. Ella se
aprovechó del apoyo político de los budistas anti-confucianos y los litterati mentalmente reformadores
para instituir las reformas políticas que apuntaron hacia la antigua dinastía
Zhou, el periodo ejemplar en la historia china que Confucio (551- Tales paradójicas manipulaciones sobrevivirían al
tiempo moderno en la política china, los ganadores inevitablemente co-optan
las políticas previamente denunciadas de los perdedores de oposición, sólo
con una pasión en exceso de sus enemigos anteriores. Es una conducta modelo
muy Daoista. Tal paradoja tiende a ocurrir sobre todo cuando la ideología ha
sido el pretexto para la lucha de poder, y la demanda por poder ha sido
racionalizada por la presunta ortodoxia ideológica. La re-adopción del
antiguo calendario solar Zhou tiende a debilitar en-lugar subsecuentemente
condicionando cultural atado a ritos confucianos de costumbres que han proliferado
durante los siglos bajo el calendario lunar Xia. El nuevo calendario solar hace parecer oscuros
estos rituales menos naturales en los hábitos regulados de fechas del
populacho, quienes por centenares de generaciones se han acostumbrado al
calendario lunar. Durante siglos, las personas chinas han aceptado
incondicionalmente los rituales confucianos inculcados pero oscuros según el
calendario lunar Xia, aunque el calendario solar de la antigua dinastía Zhou
(1027- Más de un milenio después, Otto von Bismark
(1815-1898) empleado una estrategia similar, aunque para un propósito
inverso. Bismark instituyó reformas sociales barriendo para difuminar la
presión socialista radical doméstica, y al mismo tiempo, utilizar el
resultante crecimiento económico para promover los objetivos conservadores
prusianos de nacionalismo alemán y edificar el imperio. Un ejemplo más tarde en la historia que la
reforma de Wu Zetian del calendario como estrategia política, era el
Calendario del Revolucionario francés anti-clerical, adoptado el 3 de octubre
de 1793 por populistas radicales Hebertistas en su movimiento de
des-cristianización. Este designó el
22 de septiembre de 1792, fecha fundadora de la República, como Vendimiario
1, Año 1 de la República de Francia, el primer día del nuevo Calendario
Revolucionario. El Calendario Revolucionario francés cambió los
nombres de los meses para remover todos los recordatorios de tradiciones
despóticas, como agosto, llamado después del Emperador romano Augustus; julio,
nombró después de Julio César y marzo (Marte en francés), llamado después del
Dios romano de Guerra. Igualmente habría todos los meses de 30 días para dar
énfasis a igualdad y racionalidad. Los remanentes 5 días del año, llamados sans-culottides, después del nombre
dado a los miembros de las clases bajas culottes
que no usaban culottes (calzones),
serían días de fiesta para la clase trabajadora llamados: Virtud, Genio,
Trabajo, Razón y Premios. Los nuevos nombres durante los meses en el nuevo
calendario fueron inventados por el dramaturgo revolucionario Philippe Fabre
d'Eglantine (1755-1794), el talentoso secretario de Danton que fue
guillotinado trágicamente a la edad de 39, unos meros 5 años después del
ataque a la Bastilla, el levantamiento popular que lanzó la Revolución
francesa. El Calendario Revolucionario francés rechazaría
el año del nacimiento de Cristo como el 1 año de anno Domini (año de nuestro Señor). Reemplazaría la semana de 7
días, visto por los defensores revolucionarios como una obsoleta reliquia
Cristiana, con una métrica de 10-días, causando una reducción
contra-revolucionaria inconscientemente, regresiva en el número de días de
descanso para el populacho trabajador de El propósito global sería remover de la conciencia
cultural todos los eventos cristianos como Navidad, Pascua, Día de Todos los
Santos, el sábado, etc., como parte de un programa para reemplazar
Cristiandad con un Culto de la Razón. El Calendario Revolucionario francés permanecería
en efecto hasta la Reacción Termidoriana, un periodo de revisionismo
político, de extravagancia común en modales sociales, de codicia y escándalo
y de merveilleuses: mujeres
conocidas por su falta de ropa interior que se sobre-vestían en público. La Reacción Termidoriana sería marcada con el
crecimiento de la corrupción, especulación inflacionaria y usura
manipulativa, la suspensión de regulaciones económicas populistas, cubierta
con una revocación al por mayor de las prácticas de des-cristianización. La Reacción Termidoriana se llama así porque vino
detrás del golpe de estado del 9 Termidor, Año III de la República (27 de
julio de 1794). Derrumbó a Maximiliano Robespierre (1758-1794), acabando el
reino de Terror, y trajo al poder una coalición conveniente de la vieja burguesía
conservadora y los parvenus
bulliciosos y la opulencia de nouveaux
riches, que después de otros 5 años entregarían la nación a un dictador
militar en la persona de Napoleón. La adopción de calendarios, sistemas de cuentas
del pasaje de tiempo para propósitos históricos, civiles y religiosos, es un
requisito previo indispensable para la civilización humana. Desde los tiempos antiguos, el hombre ha
organizado sus actividades por el ritmo de día y noche (el día solar),
practicado sus observancias religiosas por las fases cíclicas de la luna (el
mes lunar) y fijó sus esfuerzos agrícolas por las estaciones (el año
tropical). Estos 3 ciclos fundamentales de cronología son: El día solar: el tiempo que toma para la tierra
para rodar una vez sobre su eje, el ciclo de funciones individuales como
comidas y sueño; El mes lunar: el tiempo toma traer la luna de
nuevo en la misma posición alrededor de la tierra con relación al sol, también
conocido como el mes sinódico, los ciclos para la cognición espiritual; y El año tropical: el tiempo que toma a la tierra
rodear el sol una vez, el ciclo para el trabajo estacional y mantener el
registro. Estos 3 ciclos son matemáticamente inconmensurables
porque mientras el mes lunar es igual a casi 29 días solares y rinde un año
de 354 días, el año tropical contiene ligeramente menos de 365 días, meses
productivos de 30,43 días solares. Muchos métodos ingeniosos han sido adoptados por
las sociedades humanas para reconciliar esta incongruencia. Los calendarios antiguos generalmente habían
estado principalmente basados en los meses lunares que eran alternativamente
fijos con 29 o 30 días solares, como requerido, para mantener buenas
relaciones en paso con las fases lunares y evitar la introducción de días
fraccionarios. Los meses lunares se reconciliaron con el año tropical por el
uso de intercalación, la inserción arbitraria de un día adicional o mes para
mantener el calendario en acuerdo con el ciclo de las estaciones. Una versión
moderna de intercalación sería la suma del 29 de febrero en años del salto. Cuando la civilización se hizo más compleja y la
perspectiva temporal de hombre se alargó, los calendarios partieron
gradualmente de la práctica pre-histórica de adhesión a los meses lunares. El
año tropical entonces surgió como la base fundamental de cuenta cronológica y
el mes sólo se retuvo como una conveniente subdivisión. El calendario moderno en uso común en la mayoría
de las partes del mundo, es una convención ampliamente aceptada no menos
arbitrario que otros calendarios, tiene sus raíces en Egipto. El año egipcio
era dividido en 3 estaciones de 4 meses: estación de diluvio, estación de
Siembra y estación de Cosecha, como era natural a su geo-cultura. Cuando el pasó, el año calendario egipcio, más
corto que el año tropical por un fragmento de un día, gradualmente se volvió
fuera de sincronización con las estaciones. Los egipcios antiguos observaron,
sin embargo, que la inundación de forma consistente del Nilo ocurría en el
momento del año cuando Sirius, la estrella más luminosa en el cielo, as
levantaba en el este a la salida del sol. La astronomía moderna identificaría a Sirius como
un sistema de doble-estrella a 8.7 años luz del sol, en la constelación Canis
Mayor. Los egipcios antiguos pudieron mantener un registro de diferencia
entre el año calendario y las estaciones observando el cambio de fecha en su
calendario de Sirius heliacal subiendo que es su primera suba después de la
invisibilidad debido a la conjunción con el sol. Los egipcios antiguos realmente estaban
acostumbrados al cambio de las estaciones con respecto al año calendario,
como los cristianos modernos estarían sobre la llegada de Pascua. El
calendario egipcio, el único antiguo contado por regla fija, en lugar de por
observación o la ordenanza local, era particularmente conveniente para fechar
datos astronómicos históricos. Fue usado por Ptolomeo, el famoso
matemático-astrónomo greco-egipcio, alrededor de 150 DC, y preferido por los
astrónomos Occidentales hasta el Siglo 16. Los calendarios babilónicos y griegos estaban
similarmente basados en la luna, con un mes intercalado introducido a
intervalos irregulares para mantener el calendario armonizado al ciclo de las
estaciones. Es difícil y a veces imposible traducir fechas babilónicas en el
calendario moderno porque la observación del primer creciente de la luna está
afectada por factores locales que no se relacionan a la cuenta astronómica y
los archivos babilónicos de intercalación estaba incompleto. El calendario romano al principio era lunar con
el pontifex maximus que disfruta el
poder para proclamar la intercalación. Julius César (102-44 BC) por cuya época el
calendario había sido tan abusado por el uso repetido de la intercalación
para propósitos políticos que enero estaba cayendo otoño, decidió reformar el
calendario romano en adelante sobre consejo desde el 1er Siglo AC. Para recuperar las deficiencias del pasado, César
extendió la longitud del año 46 BC a 445 días, una suma regular de 90 días su
normal 355 días al año. Esto causó que la primavera ocurra en marzo
después del 45 BC en lugar del 1er mes del año como en tiempo antiguo.
Después de esto, el calendario Juliano estipuló los años comunes de 365 días
y un día intercalado agregados a febrero cada 4 años. Se dieron nombres a los días 1, 5, 7, 13 y 15 del
mes. Shakespeare haría famoso el idus de marzo (el día 15) en su obra: Julius
César en el que un vidente advierte al descuidado César de tener cuidado con
los idus de marzo en la fecha que él se encontraría con la muerte. Una expresión ambigua en el decreto de César
sobre reforma del calendario llevó a agregar
un día intercalado cada 3 años hasta que el error fue descubierto por
Augusto (63 BC - 14 DC). Augustus decretó que todos los años salteados sean
omitidos entre La semana de 7 días es un ritmo religioso
Judeo-Cristiano que se sobrepuso en el calendario Juliano después que
Constantino (288-337) adoptó la cristiandad para el Imperio romano. En la
Edad Media, tiempo, calendario e historia fueron contadas por el esquema
Cristiano. La creación del mundo era 4,484 años datados antes de 753 BC, el
año de la fundación de Roma por Rómulo, y la historia moderna del nacimiento
de Cristo. Los eventos históricos fueron escritos en crónicas después de esto
por los reinos papales y empiezan con San Pedro que estaba fijo en el 42-67
DC. Se grabaron los eventos actuales respecto a las
fiestas religiosas y los días de santos. El año empezaba en marzo - el mes,
según Chaucer (1340-1400), "en que el mundo empezó,
cuando Dios hizo al primer hombre." Eclesiásticamente, empezaba en Pascua, el día de
la resurrección de Cristo, y porque ésta era una fiesta que se movía cayendo
por todas partes dentro de un periodo de 30 días, la fecha histórica era
impreciso. Las horas del día se llamaron durante las horas de oración: los matines alrededor de medianoche; loas alrededor de 3 de la mañana; prima la primera hora de luz del día,
a la salida del sol o casi 6 de la mañana; las vísperas a 6 en la tarde y compline
a la hora de acostarse. La verdadera longitud del año tropical es
365.2422 días, o ligeramente menos del valor adoptado en el calendario
Juliano. Por el principio del 16 siglo, esta diferencia había causado el
equinoccio de primavera para caer el 11 de marzo en lugar del 21 de marzo, la
fecha asumió en las tablas eclesiásticas de la cual la fecha de Pascua, la
fecha religiosa superior cristiana, se computaba. El Calendario Eclesiástico Cristiano, con sus
fiestas cambiando, se remonta atrás a su conciliación de la tradición de la
semana de 7 días con el calendario romano. Según se alega la resurrección de
Jesús asumió en domingo el lugar que había sido el primer día de la semana
religiosa en lugar del último día del fin de semana como en tiempos modernos.
La Biblia pone la Pasión con relación a la Pascua
judía que cae en la tarde del 14 Nisan, el 7mo mes del año eclesiástico en el
calendario judío. El Año Nuevo en el calendario judío es el primer día de
Tishri y cae entre septiembre y octubre en el Calendario Gregoriano. De ahí,
Pascua debe caer en un domingo más cercano al 14 Nisan. En 325, el primer
Concilio de Nicaea determinó que Pascua debe caer en el domingo que sigue a
la luna llena próxima después del equinoccio vernal que fue considerado por
la Iglesia para caer el 21 de marzo. En el 6 Siglo en Inglaterra, se desarrolló una
disputa prolongada entre esos cristianos que habían derivado sus ritos de los
celtas, y otros cristianos que había sido convertido como resultado de la
misión de San Agustín. La disputa se enfocó sobre haber retenido un cómputo
para Pascua de los celtas basado en un ciclo lunar de 84 años mientras los
cristianos de San Agustín habían basado el suyo en un ciclo romano de 532
años desde el Siglo 5. Finalmente, el sínodo de Whitby en 663 bajo el Rey
Oswy de Northumbria, uno de la Heptarquía anglosajona (confederación de 7
reinos) en Inglaterra, se sostuvo en una abadía fundada por Sta. Hilda en
657, fijó la disputa a favor del sistema romano. Whitby, un puerto de mar en la boca del Esk en
Yorkshire, Inglaterra del Norte, es donde el Capitán James Cook (1728-1779)
sirvió como aprendiz de un constructor de buques y donde fue construida su
nave, Resolution. Cook, explorador del Océano Antártico y descubridor de
Nueva Caledonia, fue muerto en 1779 por los nativos en las Islas Hawaii. En 1582, para restaurar el acuerdo entre los
calendarios civil y cristianos eclesiásticos, el Papa Gregorio XIII emitió
una Bula papal en que él ordenó que el día después del jueves, el 4 de
octubre de ese año sea llamado viernes, el 15 de octubre, haciendo
inexistente el 5-14 de octubre de 1582 en la historia Occidental, y ese salto
del año resultante se omitiría cuando ellos no se caen en los años
centenarios divisible por 400. El calendario Gregoriano se adoptaría después
de esto en todos los países católicos mientras los territorios británicos
protestantes incluyendo sus colonias americanas, sólo lo adoptarían en 1752.
Por entonces, la diferencia entre los 2 calendarios había aumentado a 11 días
porque 1700 no sería un año del salto Gregoriano. Del ahí los británicos
lograría el cambio llamando al día siguiente al 2 de septiembre, 14 de
septiembre, quedando el 3-13 de septiembre de 1752 así inexistente en
historia británica. El cumpleaños de Washington cae el 11 de febrero,
1731 OS (para Viejo Estilo o Juliano), se vuelve 22 de febrero, 1732 NS (para Nuevo Estilo o Gregoriano), desde
que, además del hueco de 11-días, el Día de Año Nuevo del Viejo Estilo ocurre
normalmente en el 25 de marzo y en el Nuevo Estilo el Día de Año Nuevo ocurre
el 1 de enero. Gradualmente, el uso de NS se volvió innecesario
como el calendario Gregoriano se volvió universal. En el siglo 20, el
calendario Juliano sería de 13 días detrás del Gregoriano, porque 1800 y 1900
no eran años de salto en lo último. En tiempos modernos, el calendario
Gregoriano estaría en uso oficial para propósitos civiles a lo largo del
mundo. Un vestigio del calendario romano es el nombre
septiembre que en latín es el 7mo mes pero de hecho es el nombre del 9no mes
en el calendario Gregoriano. China adoptó el calendario Gregoriano el 1 de
enero de 1912 después de la fundación de la República de China mientras la
Unión Soviética entonces recientemente-formada lo adoptaría el 14 de febrero
de 1918 después de la Revolución de octubre. El Día del Año Nuevo lunar chino
normalmente ocurre entre el 10 de enero y el 19 de febrero del calendario
Gregoriano. El calendario solar (Zhou Li) de la antigua
dinastía china Zhou (1027- Por el Siglo 5 BC, los astrónomos chinos habían
calculado el año solar por ser de 365.2444 días (fuera de por 0.0022 días) y
el mes solar a 29.53059 días. Los años se colocan en ciclos mayores de 60
años dentro de los cuales hay 12 ciclos menores de 5 años cada uno. El día
solar es dividido en 12 periodo shichen durando cada uno 2 horas. Una hora es
conocida como un xiaoshi (shichen menor). La palabra vino (jiu) en chino es escrita
combinando la señal raíz de agua (shui) con la señal para el 10mo shichen
(usted) qué se cae entre 5-7 postmeridiano. En otras palabras, el vino la
bebida tomada durante las horas del cocktail. Las fechas del calendario determinan el ritmo e
importancia de rituales sociales, religiosos y políticos. Como se revisan las
fechas tradicionales en el calendario lunar para encajar el calendario solar
recientemente reavivado, muchos de los rituales detallados asociados con las
viejas fechas del calendario pierden énfasis o se eliminan y libran a la
sociedad a adoptar nuevos rituales que son diseñados para reforzar la
legitimidad y los valores sociales reformados del nuevo orden político. A
través de la reforma del calendario, se refuerzan los propósitos sociales y
políticos de la agenda de reforma de la mujer gobernante. La tradición china de adoptar el reino de un
Emperador como el principio de una era no es único entre las sociedades
humanas. Los atenienses identificaban una era por su archon (magistrado principal) y los romanos lo identificaron por
su cónsul. Los japoneses habiendo adoptado la costumbre china en el Siglo 6,
continuando fechando una era por el reino de su Emperador del Cielo
(Tianhuang). En cronología, una era es un periodo contado
desde un punto artificialmente fijo en el tiempo, como antes o después del
nacimiento de Cristo: AC para Antes de Cristo y AD para Anno Domini (año del Señor). Los puntos conocidos más buenos en el tiempo
histórico Occidental, al lado del nacimiento de Cristo, son: La alegada
creación del mundo en la historia mítica judía que es equivalente a 3761 BC;
y en la historia bizantina, Las eras chinas son marcadas por el nombre de
reinos de soberanos individuales en las dinastías políticas. Muchos soberanos
adoptan más de un reino, el año del principio del cual es año I. La República
de China continuó esta práctica en 1912. Desde que los años son de longitudes diferentes
en calendarios diferentes y no empiezan en el mismo día y producen confusión
y cálculos inexactos, hay anomalías frecuentes fechando en la historia. La
anomalía más famosa es la última puesta del principio de la Era Cristiana por
el monje-estudioso romano Dionisio Exiguo (DC 545), poniendo así el
nacimiento histórico de Cristo a La historia china generalmente acepta el reino
del Emperador Amarillo (Huangdi 2700-2600 BC) como su punto de principio pero
el reino antiguo cae en la categoría de leyenda. Según informes recibidos la
dinastía Xia (2100- Debe señalarse que las dificultades determinando
con precisión las fechas exactas en las que tuvieron lugar los eventos
históricos necesariamente no lanzan ninguna duda en su haber ocurrido. Por
ejemplo, la fecha inexacta del nacimiento de Cristo no implica que Cristo no
existió, por lo menos como hombre. ¿Qué poder es mayor que el poder para pedir la
división del tiempo, esa dimensión fluida de toda la existencia que el arroyo
continuo de la conciencia humana, ese aspecto misterioso de la física, la
comprensión qué promete soluciones al enigma del ser? Antes del principio del
tiempo, la 4 dimensión, había la nada, ninguna masa discernible de vacío,
ningún movimiento, ningún espacio y ninguna entidad identificable. La 4ta dimensión de tiempo es requisito necesario
para describir la situación de los cuerpos celestes como son las 3
dimensiones de espacio. Es más, la dimensión de tiempo es necesaria para la
apreciación de movimiento, el criterio fundamental de la vida. Sin el pasaje
de tiempo, no habría ningún proceso, ninguna historia y ninguna vida. El espacio y tiempo no están separados. Ellos son
una unión inextricable: el continuo del espacio-tiempo, un concepto básico a
la Teoría General de la Relatividad. La Teoría de la Relatividad elimina de las
físicas la idea de los valores absolutos durante el espacio y tiempo. Dice
que el movimiento es relativo. Un cuerpo sólo mueve cuando medido en el
espacio a otro de velocidad o dirección diferente. La medida de masa,
longitud y tiempo depende del movimiento relativo del instrumento que mide,
como comparado al objeto que es medido. Albert Einstein (1897-1955) teorizó que como la
materia se acerca a la aceleración de luz, la masa aumenta hasta que se
vuelve infinito, la longitud disminuye en la dirección de viaje hasta que se
acerque a ceros y el tiempo se retardaría hasta que se detenga. A esa
velocidad, la materia se volvería pura energía. Si y cuando los físicos manejan reconciliar la
teorías de la relatividad que gobierna la conducta de los cuerpos celestes,
con aquéllos de mecánicas de quantum que gobiernan la conducta de partículas
sub-atómicas, que ellos habrán rendido una teoría unificada del universo, y
empujado más el entendimiento humano del misterio de su principio. Quien controla el tiempo, controla todo el resto.
César lo entendió, el Papa Gregory lo entendió, y Wu Zetian lo entendió,
cuando los Hebertistas franceses habrían llenado un siglo pleno después de
ella. Los asiáticos harán bien en entender que el año
2000 es un tiempo bueno para rechazar el imperialismo cultural Occidental y
buscar un verdadero reavivamiento de su propia rica herencia. El primer paso
es reconocer que el concepto de nuevo milenio no tiene ningún significado en
cultura asiática. Escrito el 23 de diciembre de 1999 |