UN DIÁLOGO SOBRE CRISTIANDAD
Y SOCIALISMO
Marine Voskanyan
http://www.rpmonitor.ru/en/en/detail.php?ID=11781
Los Días de
Rusia en Ibero-América proveerán un nuevo ímpetu la convergencia de
civilizaciones
La actual crisis económica
excede lejos la esfera de las finanzas. El modelo unipolar de arquitectura
global, acuñado en la conveniente pintura de Fukuyama de "fin de la historia", se disuelve
como un espejismo cuando el derrumbe accionario. Bajo estas nuevas condiciones,
Rusia e Ibero-América, dos pilares potenciales de poder global, es probable no
sólo que encuentren un idioma común en el diálogo político y económico sino en la elaboración de la ideología de
post-crisis global.
Los Días Rusos de Ibero-América, organizados por
primera vez en la historia, están contribuyendo a este objetivo.
Los Días de Rusia, sostenidos entre el 17 de
octubre y el 17 de noviembre de 2008, son organizados por el Centro de Cooperación
Científica y Cultural (Roszarubezhcenter) del Ministerio Exterior ruso,
La geografía del proyecto abarca siete países
Iberoamericanos: Cuba, Costa Rica, Venezuela, Brasil, Argentina, Chile, y
Paraguay. Una gran parte del programa se dedica a la religión y cultura rusa.
Incluye las exhibiciones "Rus Ortodoxa" y "Rusia Moderna",
un festival de películas rusas, una exhibición de libros, y una serie de conciertos
del coro religioso del Monasterio Sretensky
de Moscú. La comisión de ROC es presidida por el Metropolitano Kirill, presidente del Departamento de las Relaciones
Extranjeras del Patriarcado de Moscú.
El Prof Nikolai Balashov, Secretario sobre Diálogo Religioso,
enfatiza que el proyecto, comenzado por
El programa empezó en
DOS CAMINOS
A
La idea de
abrir una catedral Ortodoxa rusa en
El mismo hecho que Fidel Castro, uno de los
pioneros de socialismo Iberoamericano, hoy habla sobre los valores comunes de
Él también enfatizó que la construcción de una
catedral Ortodoxa en
Fidel Castro cree que Rusia y Cuba "no tienen bases para conceder al
imperialismo americano."
Chari
Villegas,
un legendario camarada-en-armas de Ernesto
Che Guevara, también habló sobre la unidad de las ideas cristianas e
izquierdistas en el evento conjunto. En una entrevista a RIA Novosti, él indicó
que el concepto humanista de Guevara estaba cerca de
"La esencia de la personalidad era muy significativa para el Che",
enfatizó él. "La idea principal del
Che era luchar por el alma humana, levantar moralmente la comunidad humana, y
para hacer la distribución de riqueza global más hermosa. Él estaba agobiado
con esta idea y listo a sacrificarse por su aplicación", dijo
Villegas.
En otros países de América Latina, donde la mayoría
de la población comparte la teología de la liberación, la unidad de la
cristiandad y el socialismo es una confluencia ideológica natural.
Hugo Chávez enfatiza permanentemente que los
valores cristianos yacen en la base de una política social justa. La teología
de liberación, extendida en América Latina desde los años sesenta, se probó
teóricamente en el libro del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez publicado en 1971. Originalmente, la enseñanza
teológica sirvió más bien para propiciar a millones de pobres Iberoamericano en
las afueras del "Hermano Grande" norteamericano. Pero durante los
recientes años, la situación ha cambiado esencialmente.
En situación opuesta a la asunción que la economía
americana es el mejor modelo para el progreso, las naciones Iberoamericanas
últimamente cada vez más crecimiento económico y no contradicen un enfoque
socialista a la dirección económica.
CASTRO: EL
MUNDO NUNCA VOLVERÁ AL VIEJO ORDEN
La actual crisis es ideológicamente favorable para
los socialistas Iberoamericanos, a pesar de su impacto en las economías de todo
el continente. Los izquierdistas ven la crisis como una evidencia de la falla
de la asunción que la desintegración de
Guido Mantega, el Ministro de Finanzas de Brasil,
recientemente criticó al Fondo Monetario Internacional por presentar a los
llamados países industriales como un modelo que se supone para seguir por otras
naciones, diciendo que la reforma planeada del sistema financiero de Brasil no
debe seguir a este modelo. "Hoy, la política de naciones que habían sido
llamadas modelo de buena gobernabilidad se ve con común desconfianza",
dijo Mantega dicho en su discurso en la sesión del Comité Monetario y
Financiero Internacional, el cuerpo ejecutivo de FMI.
A su vez, el Presidente Ignacio Lula da Silva de
Brasil, dirigiéndose a la reciente reunión de los "Tres Grandes"
nuevas economías industriales (India, Brasil, y Africa del Sur) culpó a las
"naciones ricas" de la
perturbación económica actual e indica que "los especuladores han transformado el mundo en un casino gigantesco."
Los analistas Iberoamericanos indican que los
gobiernos de las naciones, golpeados por la crisis, están escogiendo medidas
completamente socialistas por tratar con esta - en particular, compra de
insolventes compañías privadas por el estado e inyección de cantidades grandes
de dinero del presupuesto en los sistemas financieros para mantenerlos a flote.
"El
Gobierno americano declara garantías de seguridad de ahorros individuales si
ellos no exceden $250,000 y piensan operar bancos y recursos financieros con
los que Lenin no podría soñar", le escribe a Fidel Castro.
Entretanto, Hugo Chávez declaró cáusticamente ese
George W. Bush está "yendo hacia el
socialismo" aunque bastante recientemente condenó política socialista
venezolana como "tiranía."
"Cuando el Gobierno de Venezuela, por ejemplo, aprueba una ley para el
apoyo de los consumidores, ellos gritan: ¡Chávez es un tirano! ¡Chávez viola
reglas del mercado regulando la economía! ¿Por qué no critican ellos ahora a
Bush por la nacionalización de los bancos mayores de su nación? Hello, Camarada Bush",
se burla Chavez.
Sin embargo, los líderes Iberoamericanos están
lejos de considerar estas medidas como evidencia de revisión de los principios
liberales. Al contrario, ellos admiten que sus adversarios continuarán
defendiendo su modelo de política y economía global hasta que un derrumbe total
los detenga.
En su libro "El Fantasma de
"
RECHAZANDO
LA "LEY DE
Los oponentes del capitalismo liberal siempre
habían criticado este sistema por su orientación hacia la desigualdad. El
contra-argumento era que inicialmente las personas poseen capacidades similares
pero la educación mejor permite a una parte de ellos volverse más exitosos y
adinerados. Desde el derrumbe de USSR, las naciones Occidentales habían estado
exportando persistentemente su propio "sólo
verdadero" esquema de dirección económica. Sin embargo, los principios
supuestamente impecables del comercio libre generaron especulación financiera
desenfrenada en una dimensión que toda la comunidad mundial tiene que pagar
ahora.
Políticos y analistas de los países del Tercer
Mundo creen que esas autoridades que pasaron por alto este desarrollo han
perdido el derecho a "dar lecciones
de vida" a otros. Las implicancias políticas y económicas hacen pensar
en la reducción de la influencia americana, así como varios esfuerzos de otras
naciones por quebrar la especulación. Sin embargo, la crisis que se ensancha
afecta cada nación y está levantando el problema de una falla dentro de no un
modelo particular sino una economía capitalista per se.
"La competición entre los
individuos más fuertes y más débiles, entre aquéllos contando con su fuerza física
y su educación, entre aquéllos que tienen valiosas conexiones en círculos de la
cima y aquéllos que no los tienen, está teniendo lugar en cada nación", escribe Fidel Castro. "Las
naciones rivalizan por el clima mejor, por la tierra mejor, por las cantidades
más grandes de agua y recursos naturales, por el uso de tecnologías más
eficaces, incluso los medios de comunicación de masas. El hueco entre las
naciones adineradas y pobres es al presente enorme: de hecho, ésa es ley de la
selva."
En su versión liberal presente, la economía global
parecía una mera selva donde la victoria de unos individuos era una derrota
para miles de los otros. Mientras en los países industriales, esta derrota hace
pensar en un beneficio de redundancia, en el Tercer Mundo, un perdedor enfrenta
pobreza, hambre e inclinación al crimen. En Ibero-América, el problema de
pobreza de masas ha sido siempre significativo.
No sorprendentemente, las ideas de teología de
liberación surgieron exactamente en el mundo donde el sistema, basado en el egoísmo
y hiper-consumo de un grupo y pobreza de otros, no puede ser considerado como
justo y correspondiendo con principios cristianos. Ya en los años setenta, el
Vaticano oficial se distanciaba de los católicos de libre-pensamiento
iberoamericanos. Hoy, sin embargo, los jerarcas católicos tope hablan de
agravante injusticia social y enriquecimiento excesivo de una capa pequeña de
individuos sobre el trasfondo de pobreza global (en particular, esta vista se
expresó en el reciente libro del Cardenal
Tarcisio Bertone).
Ciertamente, la entonación de esta preocupación
está lejos del radicalismo de revolucionarios católicos Iberoamericanos, como Camilo Torres que combatió hace cuatro
décadas por las ideas del teo-liberación con armas en una escuadra rebelde. Sin
embargo, se oyen cada vez más frecuentemente las palabras sobre un orden
mundial justo.
ES TIEMPO
PARA UNIFICAR FUERZAS
En las condiciones de nueva multipolaridad,
regiones como Rusia e Ibero-América, a pesar de su diferencia de civilización,
el despliegue muchos objetivos comunes. Este hecho fue admitido por Hugo Chávez y el Metropolitano Kirill durante su reciente reunión en el armazón de
los Días de Rusia.
"Rusia e Ibero-América son
dos polos reales en el nuevo sistema global. Por consiguiente, nosotros tenemos
que mantener juntos para apoyar y ayudar entre si, a defender un sistema
multipolar de la civilización global. Eso significa que nosotros somos no sólo
hacer a los amigos en lo mental sino también en el nivel cordial", dijo
Kirill en su dirección a
Hablando al pueblo de Venezuela, él instó a sus
ciudadanos a que unificaran sus esfuerzos con Rusia levantando la organización
del multipolar del mundo. El jerarca también enfatizó la necesidad de confianza
en dos valores universales, libertad y responsabilidad moral, y en el
equilibrio correcto entre ellos en el mundo de hoy.
"Estoy convencido que esta aspiración también existe en América Latina.
Por consiguiente, nosotros tenemos que unificar nuestros esfuerzos",
dijo él.
El mensaje del Metropolitano es muy la consonante a
los conceptos Iberoamericanos de socialismo basados en la interpretación
cristiana de libertad y justicia. Hugo Chávez indica que la gira de la comisión
de
"Su visita elevará las relaciones cordiales entre nuestras naciones a un
nivel más alto", dice Chávez. "Esa quizá es la primera vez durante siglos cuando estas relaciones son
de una demanda tan grande como esta."
¿Qué
lecciones puede derivar
Probablemente las lecciones de unidad de vistas políticas y religiosas, en lugar de la búsqueda de
diferencias.
"Mi misión de sacerdote es
llevarle a mi gente a Dios, y la manera mejor para esto es inspirarlos para el
servicio decente a las personas", dijo el reverendo Camilo Torres ya en 1965. "Yo no agito contra mis hermanos
comunistas para practicar el ritual de
Una comunidad global justa no puede organizarse sin
un esfuerzo para unificar las personas para propósitos comunes, ambos en la
esfera de política y valores espirituales.