UN DIÁLOGO SOBRE CRISTIANDAD Y SOCIALISMO

 

November 04, 2008 (the date of publication in Russian)

Marine Voskanyan

http://www.rpmonitor.ru/en/en/detail.php?ID=11781

 

Los Días de Rusia en Ibero-América proveerán un nuevo ímpetu la convergencia de civilizaciones

 

LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL DE LA MULTIPOLARIDAD

 

Cuadro de texto:  La actual crisis económica excede lejos la esfera de las finanzas. El modelo unipolar de arquitectura global, acuñado en la conveniente pintura de Fukuyama de "fin de la historia", se disuelve como un espejismo cuando el derrumbe accionario. Bajo estas nuevas condiciones, Rusia e Ibero-América, dos pilares potenciales de poder global, es probable no sólo que encuentren un idioma común en el diálogo político y económico sino en la elaboración de la ideología de post-crisis global.

 

Los Días Rusos de Ibero-América, organizados por primera vez en la historia, están contribuyendo a este objetivo.

 

Los Días de Rusia, sostenidos entre el 17 de octubre y el 17 de noviembre de 2008, son organizados por el Centro de Cooperación Científica y Cultural (Roszarubezhcenter) del Ministerio Exterior ruso, la Asociación rusa de Industriales y Hombres de negocios (RSPP), Cámara de  Comercio & Industria con compromiso de varios ministerios, en sociedad con la Iglesia Ortodoxa rusa.

 

La geografía del proyecto abarca siete países Iberoamericanos: Cuba, Costa Rica, Venezuela, Brasil, Argentina, Chile, y Paraguay. Una gran parte del programa se dedica a la religión y cultura rusa. Incluye las exhibiciones "Rus Ortodoxa" y "Rusia Moderna", un festival de películas rusas, una exhibición de libros, y una serie de conciertos del coro religioso del Monasterio Sretensky de Moscú. La comisión de ROC es presidida por el Metropolitano Kirill, presidente del Departamento de las Relaciones Extranjeras del Patriarcado de Moscú.

 

El Prof Nikolai Balashov, Secretario sobre Diálogo Religioso, enfatiza que el proyecto, comenzado por la Iglesia y Roszarubezhcenter, fue titulado "Días de Cultura Espiritual rusa en América Latina." En el proceso de organización, la estructura del evento fue extendida para presentar un cuadro de Rusia en sus tradiciones y en su vida moderna.

 

El programa empezó en La Habana, Cuba, con la ceremonia de la apertura de una nueva catedral Ortodoxa. Una cápsula con tierra del cementerio con restos de soldados rusos que sirvieron en Cuba está amurallada en el sótano de la catedral. Los líderes cubanos fueron condecorados con el más alto reconocimiento que otorga la Iglesia Ortodoxa rusa por su contribución en el diálogo inter-religioso y ayuda en la construcción de la Catedral de Kazansky en La Habana. En particular, a Fidel Castro se le otorgó con la orden "Gloria y Honor", mientras Raúl Castro recibió la Orden de San Daniel de Moscú.

 

DOS CAMINOS A LA MISMA META

 

La idea de abrir una catedral Ortodoxa rusa en La Habana pertenece a Fidel Castro. Mientras en Rusia, la herencia de las tradiciones "blancas" y "rojas" del tiempo de guerra civil todavía están entre si contrapuestos (particularmente, en el proyecto "Nombre de Rusia" de  TV) - a pesar de las apelaciones para la consolidación de la sociedad, Ibero-América despliega una posibilidad perfecta de su integración.

 

El mismo hecho que Fidel Castro, uno de los pioneros de socialismo Iberoamericano, hoy habla sobre los valores comunes de la Cristiandad y el socialismo en la transición hacia un más justo orden mundial, es muy simbólico. El "metropolitano Kirill y Hugo Chávez están inspirados con los mismos principios morales y surgen de los mandamientos de Cristo impresos en el Nuevo Testamento", dicho Castro en la ceremonia de apertura.

 

Él también enfatizó que la construcción de una catedral Ortodoxa en La Habana es una prueba irrefutable que la revolución cubana respeta la libertad religiosa. "Su Serenidad no es un enemigo de socialismo; él no condena aquéllos que se han esforzado para un mundo justo sobre principios comunistas", enfatizó él.

 

Fidel Castro cree que Rusia y Cuba "no tienen bases para conceder al imperialismo americano."

 

Chari Villegas, un legendario camarada-en-armas de Ernesto Che Guevara, también habló sobre la unidad de las ideas cristianas e izquierdistas en el evento conjunto. En una entrevista a RIA Novosti, él indicó que el concepto humanista de Guevara estaba cerca de la Cristiandad, comparte el principio de mejorar el mundo y el ser humano.

 

"La esencia de la personalidad era muy significativa para el Che", enfatizó él. "La idea principal del Che era luchar por el alma humana, levantar moralmente la comunidad humana, y para hacer la distribución de riqueza global más hermosa. Él estaba agobiado con esta idea y listo a sacrificarse por su aplicación", dijo Villegas.

 

En otros países de América Latina, donde la mayoría de la población comparte la teología de la liberación, la unidad de la cristiandad y el socialismo es una confluencia ideológica natural.

 

Hugo Chávez enfatiza permanentemente que los valores cristianos yacen en la base de una política social justa. La teología de liberación, extendida en América Latina desde los años sesenta, se probó teóricamente en el libro del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez publicado en 1971. Originalmente, la enseñanza teológica sirvió más bien para propiciar a millones de pobres Iberoamericano en las afueras del "Hermano Grande" norteamericano. Pero durante los recientes años, la situación ha cambiado esencialmente.

 

En situación opuesta a la asunción que la economía americana es el mejor modelo para el progreso, las naciones Iberoamericanas últimamente cada vez más crecimiento económico y no contradicen un enfoque socialista a la dirección económica. La Alternativa Bolivariana para las Américas (ALBA), elaborada sobre la iniciativa de los líderes de Venezuela y Cuba, expresa la intención del continente para actualizar su economía, y subir al rol de un polo independiente, auto-suficiente del orden global futuro. "Es George W. Bush que está ahora en las afueras de la historia", dice Chávez. En esta fase, la teología de la liberación va a adquirir un nuevo significado.

 

CASTRO: EL MUNDO NUNCA VOLVERÁ AL VIEJO ORDEN

 

La actual crisis es ideológicamente favorable para los socialistas Iberoamericanos, a pesar de su impacto en las economías de todo el continente. Los izquierdistas ven la crisis como una evidencia de la falla de la asunción que la desintegración de la URSS ha demostrado irrefutablemente la inconsistencia y depravación del sistema socialista. La crisis del capitalismo de hoy se ve por consiguiente con un tipo de satisfacción ideológica. Esos funcionarios iberoamericanos que habían sido enseñados con capitalismo de libro de texto ahora están planteando preguntas, desagradables para sus maestros.

 

Guido Mantega, el Ministro de Finanzas de Brasil, recientemente criticó al Fondo Monetario Internacional por presentar a los llamados países industriales como un modelo que se supone para seguir por otras naciones, diciendo que la reforma planeada del sistema financiero de Brasil no debe seguir a este modelo.  "Hoy, la política de naciones que habían sido llamadas modelo de buena gobernabilidad se ve con común desconfianza", dijo Mantega dicho en su discurso en la sesión del Comité Monetario y Financiero Internacional, el cuerpo ejecutivo de FMI.

 

A su vez, el Presidente Ignacio Lula da Silva de Brasil, dirigiéndose a la reciente reunión de los "Tres Grandes" nuevas economías industriales (India, Brasil, y Africa del Sur) culpó a las "naciones ricas" de la perturbación económica actual e indica que "los especuladores han transformado el mundo en un casino gigantesco."

 

Los analistas Iberoamericanos indican que los gobiernos de las naciones, golpeados por la crisis, están escogiendo medidas completamente socialistas por tratar con esta - en particular, compra de insolventes compañías privadas por el estado e inyección de cantidades grandes de dinero del presupuesto en los sistemas financieros para mantenerlos a flote.

 

"El Gobierno americano declara garantías de seguridad de ahorros individuales si ellos no exceden $250,000 y piensan operar bancos y recursos financieros con los que Lenin no podría soñar", le escribe a Fidel Castro.

 

Entretanto, Hugo Chávez declaró cáusticamente ese George W. Bush está "yendo hacia el socialismo" aunque bastante recientemente condenó política socialista venezolana como "tiranía."

 

"Cuando el Gobierno de Venezuela, por ejemplo, aprueba una ley para el apoyo de los consumidores, ellos gritan: ¡Chávez es un tirano! ¡Chávez viola reglas del mercado regulando la economía! ¿Por qué no critican ellos ahora a Bush por la nacionalización de los bancos mayores de su nación? Hello, Camarada Bush", se burla Chavez.

 

Sin embargo, los líderes Iberoamericanos están lejos de considerar estas medidas como evidencia de revisión de los principios liberales. Al contrario, ellos admiten que sus adversarios continuarán defendiendo su modelo de política y economía global hasta que un derrumbe total los detenga.

 

En su libro "El Fantasma de la Casa Blanca", Fidel Castro escribió:

 

"La Reserva Federal ha perdido la cuenta de dólares americanos inyectados en el sistema de finanzas globales para hacer trabajo de los bancos y apoyar a los depositantes. Sin embargo, este absurdo no puede durar por un periodo indefinido. El sistema está agonizando. El mundo nunca volverá al viejo orden", dice él y afirma que el nuevo sistema global requerirá nuevos modelos económicos y de civilización.

 

RECHAZANDO LA "LEY DE LA SELVA"

 

Los oponentes del capitalismo liberal siempre habían criticado este sistema por su orientación hacia la desigualdad. El contra-argumento era que inicialmente las personas poseen capacidades similares pero la educación mejor permite a una parte de ellos volverse más exitosos y adinerados. Desde el derrumbe de USSR, las naciones Occidentales habían estado exportando persistentemente su propio "sólo verdadero" esquema de dirección económica. Sin embargo, los principios supuestamente impecables del comercio libre generaron especulación financiera desenfrenada en una dimensión que toda la comunidad mundial tiene que pagar ahora.

 

Políticos y analistas de los países del Tercer Mundo creen que esas autoridades que pasaron por alto este desarrollo han perdido el derecho a "dar lecciones de vida" a otros. Las implicancias políticas y económicas hacen pensar en la reducción de la influencia americana, así como varios esfuerzos de otras naciones por quebrar la especulación. Sin embargo, la crisis que se ensancha afecta cada nación y está levantando el problema de una falla dentro de no un modelo particular sino una economía capitalista per se.

 

"La competición entre los individuos más fuertes y más débiles, entre aquéllos contando con su fuerza física y su educación, entre aquéllos que tienen valiosas conexiones en círculos de la cima y aquéllos que no los tienen, está teniendo lugar en cada nación", escribe Fidel Castro. "Las naciones rivalizan por el clima mejor, por la tierra mejor, por las cantidades más grandes de agua y recursos naturales, por el uso de tecnologías más eficaces, incluso los medios de comunicación de masas. El hueco entre las naciones adineradas y pobres es al presente enorme: de hecho, ésa es ley de la selva."

 

En su versión liberal presente, la economía global parecía una mera selva donde la victoria de unos individuos era una derrota para miles de los otros. Mientras en los países industriales, esta derrota hace pensar en un beneficio de redundancia, en el Tercer Mundo, un perdedor enfrenta pobreza, hambre e inclinación al crimen. En Ibero-América, el problema de pobreza de masas ha sido siempre significativo.

 

No sorprendentemente, las ideas de teología de liberación surgieron exactamente en el mundo donde el sistema, basado en el egoísmo y hiper-consumo de un grupo y pobreza de otros, no puede ser considerado como justo y correspondiendo con principios cristianos. Ya en los años setenta, el Vaticano oficial se distanciaba de los católicos de libre-pensamiento iberoamericanos. Hoy, sin embargo, los jerarcas católicos tope hablan de agravante injusticia social y enriquecimiento excesivo de una capa pequeña de individuos sobre el trasfondo de pobreza global (en particular, esta vista se expresó en el reciente libro del Cardenal Tarcisio Bertone).

 

Ciertamente, la entonación de esta preocupación está lejos del radicalismo de revolucionarios católicos Iberoamericanos, como Camilo Torres que combatió hace cuatro décadas por las ideas del teo-liberación con armas en una escuadra rebelde. Sin embargo, se oyen cada vez más frecuentemente las palabras sobre un orden mundial justo.

 

ES TIEMPO PARA UNIFICAR FUERZAS

 

En las condiciones de nueva multipolaridad, regiones como Rusia e Ibero-América, a pesar de su diferencia de civilización, el despliegue muchos objetivos comunes. Este hecho fue admitido por Hugo Chávez y el Metropolitano Kirill durante su reciente reunión en el armazón de los Días de Rusia.

 

"Rusia e Ibero-América son dos polos reales en el nuevo sistema global. Por consiguiente, nosotros tenemos que mantener juntos para apoyar y ayudar entre si, a defender un sistema multipolar de la civilización global. Eso significa que nosotros somos no sólo hacer a los amigos en lo mental sino también en el nivel cordial", dijo Kirill en su dirección a la Asamblea Nacional venezolana.

 

Hablando al pueblo de Venezuela, él instó a sus ciudadanos a que unificaran sus esfuerzos con Rusia levantando la organización del multipolar del mundo. El jerarca también enfatizó la necesidad de confianza en dos valores universales, libertad y responsabilidad moral, y en el equilibrio correcto entre ellos en el mundo de hoy.

 

"Estoy convencido que esta aspiración también existe en América Latina. Por consiguiente, nosotros tenemos que unificar nuestros esfuerzos", dijo él.

 

El mensaje del Metropolitano es muy la consonante a los conceptos Iberoamericanos de socialismo basados en la interpretación cristiana de libertad y justicia. Hugo Chávez indica que la gira de la comisión de la Iglesia Ortodoxa rusa por Ibero-América recuerda que "hay valores más importante que el petróleo o aviones SU (Sukoi)."

 

"Su visita elevará las relaciones cordiales entre nuestras naciones a un nivel más alto", dice Chávez. "Esa quizá es la primera vez durante siglos cuando estas relaciones son de una demanda tan grande como esta."

 

¿Qué lecciones puede derivar la Rusia de hoy de Ibero-América?

 

Probablemente las lecciones de unidad de vistas políticas y religiosas, en lugar de la búsqueda de diferencias.

 

"Mi misión de sacerdote es llevarle a mi gente a Dios, y la manera mejor para esto es inspirarlos para el servicio decente a las personas", dijo el reverendo Camilo Torres ya en 1965. "Yo no agito contra mis hermanos comunistas para practicar el ritual de la Iglesia. Yo insisto que las personas se comporten según su conciencia."

 

Una comunidad global justa no puede organizarse sin un esfuerzo para unificar las personas para propósitos comunes, ambos en la esfera de política y valores espirituales.