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REVOLUCIÓN CHINA: HACE 90 AÑOS Parte 1:
Al principio era Tiananmen Por Henry C K Liu La demostración chispeó lo que llegó a ser
conocidos como el Movimiento Cuatro de Mayo 1919-21, un movimiento de
antiimperialismo que surge de las reacciones patrióticas en China luego las
relaciones extranjeras deshonrosas del gobierno de señores de guerra que
llevaron al tratamiento injusto por los poderes Occidentales en El nacionalismo había alimentado Revolución
Xinhai liderada por el Partido Nacionalista (Koumintang o KMT) bajo la
dirección de Sun Yat-sen que tuvo éxito derrocando El débil gobierno central en el momento, conocido
en la historia como el régimen de Beiyang (1912-28), fue respaldado por el
Ejército de Beiyang comandado por Yuan Shikai, un señor de guerra que había
sido un general principal en el anterior ejército de Qing. El régimen de Beiyang, preocupado con consolidar
su gobierno sobre otros señores de guerra regionales independientes y
desobedientes que había saltado en un vacío de poder cuando el gobierno de
Qing se desintegró, no sólo hizo poco para oponerse al persistente y continuo
imperialismo Occidental en la nueva China Republicana, de hecho hizo
numerosas concesiones adicionales de la soberanía china a los gobiernos
extranjeros imperialistas a cambio de apoyo financiero y militar extranjero
contra los señores de guerra rivales regionales. Yuan pronto desarrolló un engaño de grandeza
monárquica, abanicado por no otro que su consejero político americano, Frank
J Goodnow, un experto constitucional enviado a China por Científico político de nota, Goodnow publicó un
libro titulado: Principios de Gobierno
Constitucional en que él concluyó que los americanos habían dudado mucho
tiempo de la aptitud de una república democrática en China donde una tradición
de autocracia haría una institución más conveniente a una monarquía
constitucional que una democracia. Equivocando las vistas de Goodnow como una señal
de apoyo americano, Yuan hizo un esfuerzo fallido por proclamarse emperador
de China el 12 de diciembre de 1915. Para asegurar la aceptación extranjera
de su farsa de monarquía, Yuan aceptó las infames Veintiuna Demandas de Japón
y firmó un acuerdo con Rusia para reconocer su interés especial en Mongolia
Exterior y con Gran Bretaña en sus intereses especiales en Tíbet. En protesta, Sun formó un Gobierno del sur en
Guangdong. La farsa monárquica acabó con la abolición de la
monarquía de tres-meses el 22 de marzo de 1916, después que otros señores de
guerra principales se negaron a reconocer a Yuan como emperador. Un Yuan
frustrado murió el 5 de junio de Cuando el régimen de Beiyang entró en caos,
emergió una apertura para la restauración de la monarquía Qing y poner a Pu
Yi, el último emperador, en el trono restaurado el 1 de julio de 1917. Doce
días después, Duan Qirui, un general principal bajo Yuan, entró en Beijing
con sus tropas y acabó la restauración de Qing. Restableciendo la república
una vez más, Duan asumió como premier del nuevo gobierno bajo el Presidente
Li Yuanhong. Instigado por EEUU, el gobierno de Duan declaró
la guerra a Alemania el 14 de agosto de 1917, sin aprobación de presidente Li
o el nuevo parlamento. Bajo el pretexto de financiación del esfuerzo de
guerra de China, Duan negoció el secreto Préstamo Nishihara de 145 millones
de yen (yen era igual a la mitad de un dólar americano al tipo de cambio del
tiempo). Así fortificado financieramente, Duan partió para destruir al
Gobierno del sur de Sun. Pero Feng Guo Cheng que había sucedido a Li Yuanhong
como presidente prefirió una negociación pacífica con Sun. Con la dirección
de la pandilla de Beiyang dividida, la campaña militar de Duan no volcó al Gobierno
del sur. Al final de Al inicio de En 1917, China entró en Sin embargo, el Tratado de Versalles de abril
1919 otorgó los derechos alemanes en Shandong a Japón. La conferencia de la
paz rechazó la demanda de China para la abolición de todos los derechos
extra-territoriales extranjeros en China, para la anulación de las infames
Veintiuna Demandas por Japón y para el retorno a China de sus derechos
soberanos en Shandong. Los tratados confidenciales entre Japón y los
poderes imperialistas Occidentales para reconocer las Veintiuna Demandas de
Japón a China a cambio del apoyo japonés de las demandas rusas, francesas y
británicas en otras ex colonias alemanas aseguraron un gran apoyo de poder
por Japón. El golpe de gracia era un pacto confidencial
firmado al inicio de septiembre de 1918 entre Japón y el régimen de señor de
guerra de Beiyang en que el gobierno de Duan había aceptado los términos de
las Veintiuna Demandas a cambio de un préstamo de 20 millones de yen de Japón
como parte del préstamo de Nishihara. El representante de China en Versalles
defendió que las Veintiuna Demandas eran inválidas porque el parlamento chino
nunca las había ratificado. Más, la comisión china invocó el concepto de ley
internacional de rebus sic stantibus
para anular la demanda de Japón en Shandong. Los concepto dice que cuando los
objetos de un tratado, o condiciones bajo las que se concluye, ya no existen,
el tratado se vuelve nulo e inválido. En refutación, Japón divulgó el tratado
confidencial de 1918 firmado después que China entró en la guerra en que el
gobierno Duan del régimen de Beiyang había "acordado alegremente" a
los términos japoneses. Los aliados Occidentales estaban limitados por
tratados confidenciales para apoyar a Japón, dejando al presidente americano
Woodrow Wilson como el único partidario de China. Los Estados Unidos promovieron los idealistas
Catorce Puntos de Wilson al principio, pero fueron obligados a abandonar la
mayoría de sus ideales antiimperialistas debido a la firme resistencia de
Gran Bretaña y Francia, los mayores poderes del imperialista en el momento.
Muchos intelectuales chinos se sintieron traicionados por Dos prominentes intelectuales chinos, Chen Duxiu
y Li Dazhao que participaron por las demostraciones del Cuatro de Mayo de
estudiantes vinieron pronto a la realización con otras uniones conceptuales
de Vladimir Lenin entre capitalismo e imperialismo que fue demostrado
vivamente desplegando los eventos alrededor del mundo y particularmente en
China. Ellos llegaron a la conclusión que para liberar a China del
imperialismo Occidental, China debía oponerse al capitalismo y adoptar un
camino socialista de auto regeneración. En 1921, Chen y Li co-fundaron del
Partido Comunista de China (CPC) en Shanghai, el centro del capitalismo
chino. Hobson
sobre imperialismo El eslabón estructural entre capitalismo e imperialismo
fue observado primero por John Atkinson Hobson (1858-1940), un economista
inglés que escribió en 1902 un análisis profundo de la base económica del
imperialismo. Hobson proporcionó una crítica humanista de la economía
neo-clásica, rechazando exclusivamente definiciones de materialistas de
valor. Con Albert Frederick Mummery (1855-1895), el gran
montañista británico que murió en 1895 por un alud mientras reconocía el
Rakhiot Face de Nanga Parbat, una cresta de La necesidad por la intervención gubernamental de
estabilizar una economía industrial nacional en expansión se volvió la razón
para el imperialismo político en economías capitalistas avanzadas. En el otro
lado de la moneda, el proteccionismo era una contra-medida gubernamental por
parte de los débiles socios comerciales por resistir la expansión
imperialista de los poderes dominantes. Históricamente, los procesos de globalización
siempre han sido el resultado de la activa política estatal y su acción, como
opuesto a la rendición pasiva de la mera soberanía estatal a las fuerzas de
mercado. Las fuerzas de mercado no pueden operar en un vacío político. Los
mercados son gobernados por reglas hechas por el hombre. Los mercados
globalizados requieren la aceptación por autoridades políticas locales de las
reglas establecidas de la economía dominante. El monopolio de dinero y la
hegemonía es el más fundamental refrenamiento del comercio por un solo
gobierno dominante. Hoy, el mercado global está dominado a través de
hegemonía del dólar. Friedrich
List sobre nacionalismo económico El economista alemán Friedrich List, en su
Sistema Nacional de Economía Política (1841), afirma que economía política
como se desposada en el siglo 19 en Inglaterra, lejos de ser una ciencia
válida universalmente, era meramente una opinión nacional británica, sólo
satisfecha a las condiciones históricas inglesas. La escuela institucional de List de economía
afirma que la doctrina de libre comercio fue inventada para mantener a
Inglaterra rica y poderosa a costa de sus socios comerciales y debe
combatirse con aranceles de protección y otros legados de protección del
nacionalismo económico por los países más débiles. El "sistema americano" del estadista
americano del decimonoveno siglo Henry Clay era un sistema nacionalista de
economía política. El nacionalismo económico era una política necesaria para
EEUU en los 1850s. El neo-imperialismo americano en el periodo post Segunda
Guerra Mundial no-ingenuamente promueve el libre comercio neo-liberal contra
nacionalismo económico etiquetado como proteccionismo para mantener a EEUU
ricos y poderosos a costa de sus socios comerciales. Antes de Imperialismo y ley de
hierro de sueldos El opus
magnum de Hobson, Imperialismo
(1902), defiende que la expansión imperialista no es manejada por la
arrogancia estatal, conocida en la historia americana como "Destino
Manifiesto", pero por una demanda innata de nuevos mercados y
oportunidades de inversión en ultramar para capital en exceso formado por el
sobre-ahorro en casa para el beneficio del estado en casa. El sobre-ahorro durante la edad industrial vino
de la teoría de David Ricardo de la ley de hierro de los sueldos según la
cual como resultado perpetuamente persistieron los sueldos en los niveles de
subsistencia del poder desigual del mercado entre la capital y trabajo. Hoy,
la tercerización del trabajo que devuelve bienes como importaciones de
bajo-precio contribuye a la ley de hierro de los sueldos en la economía
global, incluso la economía doméstica americana. (Vea
Organization of Labor Exporting Countries, Hegemonía
del dólar En los años setenta, la hegemonía del dólar
surgió como una peculiaridad geopolíticamente construida a través de la cual
se denominan los artículos críticos, el petróleo por ser el más notable, en
dólares americanos fiduciarios, no respaldados por oro u otras especies desde
que el presidente Richard Nixon americano sacó el dólar americano del oro en
1971. El reciclado de petro-dólares en otros recursos
de dólares es el precio que EEUU ha extraído de los países productores de
petróleo para la tolerancia americana del cartel exportador de petróleo desde
1973. Después de eso, todos aceptamos dólares porque los dólares pueden
comprar petróleo, y cada economía necesita petróleo. La hegemonía del dólar separa los valores de
mercado de cada moneda de la conexión estructural a la productividad de la
economía emisora para unirla directamente al tamaño de las reservas de
dólares sostenido por el banco central emisor. La hegemonía del dólar le
permite a EEUU que posea tortuosamente la economía global entera pero esencialmente
exigiendo denominar su riqueza en dólares fiduciarios que EEUU puede imprimir
a voluntad con poco en la manera de penalidades monetarias. El comercio mundial es ahora un juego en que EEUU
produce dólares fiduciarios de incierto valor de intercambio y cero valor
intrínseco, y el resto del mundo produce bienes y servicios que los dólares
fiduciarios pueden comprar a "precios del mercado" citados en
dólares. Tales precios de mercado ya están basados en
altas marcas sobre los costos de producción puestos por las condiciones
socio-económicas en los países productores. Ellos se mantienen
artificialmente bajos para compensar por el efecto de sobrecapacidad en la
economía global creado por una combinación de sobreinversión y débil demanda
debido a los bajos sueldos en cada economía. Tal mercado de bajo precio a su vez empuje más
abajo los sueldos ya bajos para llevar más allá en una carrera inacabable al
fondo. Más alto volumen de producción sobre la demanda del mercado, más bajo
el precio de mercado de unidad que un producto debe tener para aumentar el
volumen de ventas para impedir caer a la ganancia. Los precios del mercado
más bajos requieren costo de producción más bajo que a su vez empuja a los
sueldos a bajar. Los sueldos más bajos reducen más la demanda. Para prevenir
pérdida de ganancias de los precios decayendo, los productores deben producir
a todavía más alto volumen, así más bajan los precios del mercado y los
sueldos en una escalera de caracol descendente. Las economías de exportación están obligadas a
competir por la porción de mercado en el mercado global bajando los sueldos
domésticos y el tipo de cambio de sus monedas. Los tipos de cambio más bajos
empujan al precio de mercado de artículos importados que deben compensarse
por sueldos aun más bajos. Los efectos adversos de la hegemonía del dólar en
sueldos no sólo se aplican a las economías de exportación emergentes pero
también a la economía americana importadora. Los obreros del mundo son las
víctimas oprimidas de la hegemonía del dólar, que se vuelve la teoría obrera
del valor del lado de abajo. (Vea Dollar Hegemony, Asia Times Online,
April 2002.) La teoría de Lenin:
imperialismo como fase adelantada de capitalismo El análisis de1902 de Hobson de fenología
(estudios de ciclos de vida) del capitalismo fue arrastrado por Lenin 14 años
después para formular una teoría del imperialismo como una fase avanzada de
capitalismo: "El imperialismo es
capitalismo en esa fase de desarrollo en que se establece el dominio de los
monopolios y el capitalismo financiero; en que la exportación de capital ha
adquirido importancia pronunciada; en que ha empezado la división del mundo
entre Trust internacionales, en que se ha completado la división de todos los
territorios del globo entre los poderes capitalistas más grandes." (Vladimir Ilyich Lenin, 1870-1924,
Imperialismo: fase superior del Capitalismo, Capítulo 7-1916). "Es característico
del capitalismo en general que la propiedad del capital esté separada de la
aplicación del capital a la producción, que la capital del dinero esté
separada de la capital industrial o productiva, y que los rentistas que se
viven completamente del ingreso obtenido del capital del dinero están
separados del empresario y todos están directamente interesado en el
gerenciamiento del capital. Imperialismo, o el
dominio del capital financiero, es esa fase más alta del capitalismo en que
esta separación alcanza inmensas proporciones. La supremacía del capital
financiero sobre de todas las otras formas de capital significa el predominio
del rentista y de la oligarquía financiera; significa que un número pequeño
de financieros 'poderosos' está de pie entre todo el resto. Hasta que punto
este proceso está en marcha puede juzgarse de las estadísticas sobre las
emisiones, ie, el problema de todos los tipos de seguridades." (El
Imperialismo de Lenin, Capítulo III: Capital financiero y Oligarquía
Financiera.) Lenin también estaba influenciado por Rosa
Luxemburgo que tres años antes había escrito su trabajo mayor: Luxemburgo, junto con Karl Liebknecht, los
líderes fundadores del Liga Espartakista (Spartakusbund), un movimiento
marxista radical revolucionario que después se re-llamó Partido Comunista de
Alemania (Kommunistische Partei Deutschlands, o KPD), fue asesinada el 15 de
enero de 1919, cuatro meses antes de las demostraciones Cuatro de Mayo en
China, por miembros del Freikorps, militaristas de derecha que fueron los
precursores del Sturmabteilung Nazi (SA) liderado por Ernst Rohm. La asociación congénita entre capitalismo e
imperialismo requiere movimientos verdaderamente antiimperialistas para
prácticamente todo el mundo encima de ser también anti-capitalista. Hasta el
momento, la mayoría de los capitalistas nacionalistas en economías emergentes
son neo-compradores inconscientes para el súper imperialismo. El
neo-liberalismo, en sus esfuerzos para quebrar todos los límites nacionales
para facilitar el comercio global denominado en dólares fiduciarios, es la
ideología del súper imperialismo. (Vea Super Capitalism, Super
Imperialism, Asia Times Online, October 12, 13, 2007.) Exposición china al
Marxismo Los intelectuales chinos tomaron cuenta del
marxismo alrededor de 1905, 57 años después de la publicación 1848 del
Manifiesto comunista y 38 años después de la primera publicación de Das Kapital: Kritik der politischen
Okonomie
in 1867, cuando un pequeño periódico chino nombrado Min-Bao (Periódico
Popular) publicó una biografía de Marx, 22 años después de la muerte de Marx
en 1883. Tres años después, en 1908, un periódico anarquista de nombre de
Tien-yi Bao (Periódico de Justicia Natural) fundado un año más temprano,
publicó una traducción china de la traducción japonesa de Friedrich Engels de
1888 de la edición inglesa de Introducción al Manifiesto Comunista, y el
primer capítulo del propio Manifiesto. Pero sólo en 1916, tres años antes de
las Demostraciones Cuatro de Mayo, Lenin hizo la conexión profunda entre
imperialismo y capitalismo. Aunque el reconocimiento incipiente de Marx y
Engels como los fundadores del socialismo científico había sido reconocido,
la influencia del Marxismo en los intelectuales chinos permaneció esporádica
hasta el Movimiento Cuatro de Mayo de 1919 mayo cuando el éxito de Las vistas de Lenin sobre el imperialismo que es la
fase más alta del capitalismo habilitó al socialismo a presentarse como una
teoría revolucionaria prometedora a la intelectualidad china para combatir el
feudalismo chino y el imperialismo Occidental. En un nivel estatal, el nuevo
gobierno comunista de La visión de Lenin de la unión de capitalismo e
imperialismo les dio una comprensión a los intelectuales chinos del
capitalismo como la causa de la raíz belicosa de la dominación imperialista
extranjera de China. Más pretenciosamente, la visión de Lenin les dio
inadvertidamente un lugar central a los revolucionarios chinos en la lucha
universal hacia un nuevo orden mundial. Para 1918, Li Dazhao, bibliotecario jefe en la biblioteca
Universitaria de Pekín en el momento de las
demostraciones Cuatro de Mayo 1919, había aprendido de El Movimiento Mayo Cuatro marcó un giro para los
intelectuales antiimperialistas chinos hacia el marxismo revolucionario. El
éxito de Li iniciado en los Cuerpos de Juventud Socialistas
de Pekín en 1920 y en julio de1921 co-fundó el Partido Comunista de China
(CPC) con Chen Duxiu que había sido expuesto a las ideas socialistas en Japón
como una institución política con el programa secular para tomar el poder del
Estado para llevar a cabo la revolución socialista en China. Un estado
revolucionario es la razón para un gobierno unipartidista, con tal que el
partido gobernante represente el interés del pueblo. Li fue un mentor a Mao
Zedong que abiertamente reconoció habido sido influenciado por las ideas de
Li. Sin embargo, en la dirección de El debate sobre el
internacionalismo socialista La primera edición de Problemas de Leninismo de Stalin, que aparecía en abril de 1924
siete años después de "¿Es posible lograr
la victoria final de socialismo en un país, sin los esfuerzos combinados de
los proletarios de varios países avanzados?" La respuesta era: "No, no es. Los
esfuerzos de un país no son bastante para el derrocamiento de la burguesía. Esto
es lo que la historia de nuestra revolución nos dice. Para la victoria final
del socialismo, para la organización de la producción socialista, los
esfuerzos de un país, un país del campesino como sobre todo el nuestro, no es
bastante. Para esto nosotros debemos tener los esfuerzos del proletariado de
varios países avanzados." Las palabras clave estratégicas en
internacionalismo socialista son "victoria
final", que no puede lograrse con sólo "el socialismo en un país", y la frase "proletariado de varios países avanzados."
Pero "final" no implica
inmediato sino en el futuro, incluso el futuro distante. Y comunismo
internacional no se enfocó en un mundo en general, sino en "el proletariado de algunos los países
avanzados" donde las condiciones evolutivas fueron consideradas como
maduras. No se enfocó en el campesinado que todavía vive bajo las sociedades
feudales agrícolas fuera de Europa o las pueblos oprimidos de colonias y
semi-colonias imperialistas. Para Lenin y Stalin, el camino a la liberación en
las colonias del imperio Occidental era fortalecer el único país socialista
en el mundo y debilitar el capitalismo en el centro para acabar su fase final
de imperialismo. En teoría, los obreros liberados del Oeste a su vez
liberarían a los campesinos oprimidos en las colonias y semi-colonias. Los eventos desgraciadamente, no apoyaron teoría.
No hubo ningún levantamiento obrero en las economías avanzadas. De hecho, el
sindicalismo en las economías avanzadas se volvió anti-comunista. La
liberación no puede ser enviada por otros. Cada grupo oprimido debe esforzarse por la misma
liberación a través de la conciencia política interior. Lenin y Stalin no
reconocieron el poderoso potencial inherentemente revolucionario pero latente
de los campesinos de las colonias y semi-colonias preindustriales de los
imperios occidentales que tuvieron que esperar hasta la emergencia de Mao
Zedong en China para obligar al mundo a reconocer esta verdad en la historia. Mao, poniendo su fe en el potencial
revolucionario del campesinado chino, redefinió el término
"proletariado" para significar aquéllos privados de propiedad, una
clase con menos propiedad, lejos de la idea europea del proletariado como
clase de obreros industriales urbanos. Esto era porque en En las sociedades preindustriales, la democracia
representativa liberal es por definición reaccionaria en la ausencia de una
clase obrera dominante. Lenin consideró la revolución en Rusia como un
principio fortuito de un orden mundial socialista emergente que requirió y
justificó una dictadura del proletariado para sostener el progreso
revolucionario. El leninista trabaja para la aceleración de la
dialéctica socio-económica por el derrocamiento violento de capitalismo que
había sido el asesino violento de feudalismo. Los marxistas evolutivos, como
socialdemócratas, creen en el materialismo dialéctico científico que predice
la inevitabilidad del reemplazo del capitalismo por el socialismo como
resultado natural de la contradicción interior de capitalismo. Pero el proceso evolutivo requiere la emergencia
del capitalismo como resultado natural de la contradicción interior de
feudalismo. Marx vio el proceso de evolución hacia socialismo como teniendo
lugar en el segmento más avanzado del mundo, en sociedades capitalistas de En Alemania, el país más industrializado en la
segunda mitad del siglo 19, los iconos social demócratas como Karl Kautsky y
Eduard Bernstein, los titanes de la exégesis marxista, de los procesos
graduales, no-violentos y favorecieron lo parlamentario al efectuar la
evolución inevitable de la dialéctica hacia el socialismo debido a la
existencia en Alemania de una gran clase obrera. Estos marxistas subscritos a
la doctrina del marxismo evolutivo que hace la revolución innecesaria como el
socialismo llegaría naturalmente desde el capitalismo como un proceso
evolutivo de materialismo dialéctico. En el otro extremo del espectro estaban los
revolucionarios radicales como Luxemburgo y Liebknecht, líderes
Espartakistas, fundaron por el verano de 1915 cuando ellos se retiraron del
Partido Social-demócrata alemán (SDP) debido a que el SDP apoyó la participación
de Alemania en La llamada por los leninistas radicales para la
unión mundial de la mayoría del proletariado en las sociedades industriales
en el Oeste que todavía estaban privadas de poder político más allá del
proceso dialéctico y la minoría agitadora del proletariado en las sociedades
agrícolas en cuyo nombre los leninistas radical había ganado el poder estatal
en Rusia, era muy amenazadora para los gobernantes del orden capitalista en
los países imperialista avanzados. La reacción a esta amenaza dio lugar al
anti-comunismo insidioso en el Oeste imperialista para prevenir la llegada
del socialismo en las fortalezas de capitalismo industrial antes de su escala
evolutiva. En las economías avanzadas la propaganda capitalista patrocinada
por el Estado estaba condicionando a los obreros en una fuerza anti-comunista
activa a través del sindicalismo industrial y la apelación adictiva de la
libertad burguesa individualista para neutralizar la solidaridad colectiva de
la clase obrera. Todavía, todos los marxistas comparten la
creencia que el antagonismo estructural entre una clase de la burguesía
capitalista y una clase del proletariado en las economías avanzadas era una
condición previa necesaria para crear el socialismo. Requirió la resolución
de la contradicción entre la productividad eficaz del capitalismo y la
disfuncionalidad económica de la mala distribución de riqueza inherente en
capitalismo. Lo bueno de capitalismo es su eficacia creando riqueza; el malo
es que la riqueza de la manera en que se crea en el capitalismo requiere a la
riqueza ir a los lugares malos, a aquéllos que lo necesitan menos, a saber
los ricos en lugar de los pobres que lo necesita más. También, el
conocimiento estaba aumentando el capital en el sistema financiero moderno
viene de los fondos jubilatorios de obreros. La riqueza es buena La riqueza es buena; es la mala distribución de
esta que es mala. La contradicción interior del capitalismo es que crea
riqueza ensanchando la brecha entre ricos y pobres. La disparidad de riqueza
es un derivado socio-económico contaminante del capitalismo. Mientras el
capital no puede crear riqueza sin trabajo, el proletariado en las economías
avanzadas, oprimido por un régimen legal-político en pro-capital, nunca se
manejó para ganar el control de la propiedad de los medios de producción
financiados por su propia riqueza. Así obreros seguían siendo víctimas silenciosas,
dóciles de la explotación por capitalistas que usan el propio dinero de los
obreros. Los apologistas por el capitalismo entonces crean el mito de capital
necesitado para crear empleo e ignora el hecho que es el ingreso ahorrado de
los obreros empleados que crean el capital. La crisis financiera global que empezó en el 2007
es una demostración viviente de la autodestrucción potencial del capitalismo
financiero cuando no es apoyado por el pleno empleo y los sueldos altos que
entonces fuerzan el consumo necesitado para financiar por la deuda. La crisis
financiera actual de deuda in-sustentable ha iniciado cambios socio-políticos
populistas en todos los países. Estos cambios populistas transformarán el orden
mundial socio-económico existente, aunque es demasiado temprano para predecir
lo que será el nuevo orden mundial. Baste observar que cambio en el gobierno
hacia el populismo progresivo está teniendo lugar ahora en cada nación. Luego:
Lecciones de otras revoluciones |